Tímarit Máls og menningar


Tímarit Máls og menningar - 01.06.1991, Blaðsíða 70

Tímarit Máls og menningar - 01.06.1991, Blaðsíða 70
hann alvarlega. Neiti hann að rökstyðja skoðun sína hegðar hann sér nefnilega líkt og sá sem segist kunna járnsmíðaren neitar svo að sýna kunnáttu sína í verki. Og eins og þeir Kuhlmann og Apel benda á þá tapar liann lfkaef hann reynir aðefla skoðun sína rökum því þá viðurkennir hann ágæti rök- fræðinnar. . . . sannur skáldskapur? Gagnstætt Nietzsche virðist Eyjólfur Kjalar telja að djúp sé staðfest milli vísinda og bókmennta. Hann talar eins og öll sannindi hljóti að vera einnar rótar og andæfir þeirri skoðun að til séu sannindi sem eru pers- ónubundin og skáldleg. Staðhæfingin „öll sannindi eru persónubundin“ fellur um sig sjálfa því hún hlýtur sjálf að vera pers- ónubundin og því ekki algild. En sé hún algild þá er hún röng." Þetta er hárrétt athugað hjá Eyjólfi. En hann gerir sér ekki grein fyrir því að þótt útilokað sé að öll sannindi séu persónubundin þá er ekki þar með sagt að engin sannindi geti verið þeirr- ar náttúru. Michael Polanyi, bresk-ung- verskur fjölfræðingur, hefur gert orða- sambandið „persónuleg þekking“ að tísku í heimspeki. Inntakið í hugmyndinni um persónulega þekkingu er að við vitum meir 12 en við getum miðlað öðrum. Við eigum í engum erfiðleikum með að þekkja andlit en okkur virðist um megn að lýsa þeim með orðum svo fullnægjandi sé. Samt er þessi þekking prófanleg. Ef ég segist þekkja andlit Eyjólfs Kjalars má hæglega skera úr um sanngildi þeirrar full- yrðingar. En slíkur úrskurður upplýsir okk- urekki um þann innsæisbundna, þögla þátt sem gerir persónulega þekkingu að því sem hún er. Kunnátta af ýmsu tagi flokkast einnig undir þögla þekkingu, góður vinur minn segir að hann viti ekki hvar stafirnir á rit- vélinni eru en fingurnir viti það ágæta vel! Annað gott dæmi um þögla þekkingu er kunnátta okkar í móðurmálinu. Einstak- lingur, sem ekki veit hvað málfræði er, get- ur talað móðurmál sitt lýtalaust og leiðrétt villur annarra án þess að geta gert nokkra fræðilega grein fyrir því í hverju villumar eru fólgnar. Vissulega getur málfræðingurinn endur- gert þögla þekkingu okkar á móðurmálinu en hann getur aldrei miðlað því lífræna við þessa kunnáttu enda lærum við ekki fram- andi tungur með málfræðistagli einu sam- an. Mín hugmynd er sú að ef þess er nokkur kostur að miðla þessum lífræna þætti hljóti fagrar listir að geta lagt nokkuð af mörkum. Nærtækt er að benda á að „portrettmálari" miðlar persónubundinni þekkingu á and- litum með penslinum. Og góður höfundur getur oft klætt það í orð sem bögglast orð- vana fyrir brjóstum vorum. Tökum til dæm- is lýsingu bandaríska rithöfundarins Thom- asar Wolfes á töfrum eldsins: „He saw the wonder of it, the strangeness of it, the beauty of it, and the neamess of it“.13 Flestir þekkja töfra eldsins en fáum er gefið að lýsa þeim, til þess þarf innblásið skáld. Annað skáld, Svisslendingurinn Robert Walser, tjáir hughrif af snæviþaktri grund með svofelldum hætti: „Og það er hlýtt í öllum þessum mjúka kafasnjó, það er hlýtt eins og í notalegri stofu þar sem frómar manneskjur hafa hist til að eiga saman ljúfa stund“.14 Flestir þekkja þessa notakennd en höfundur skerpir skilning okkar á henni með samlíkingu við það sem Baunar kallar „hjemmelig hygge“. 68 TMM 1991:2
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108
Blaðsíða 109
Blaðsíða 110
Blaðsíða 111
Blaðsíða 112
Blaðsíða 113
Blaðsíða 114
Blaðsíða 115
Blaðsíða 116

x

Tímarit Máls og menningar

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Tímarit Máls og menningar
https://timarit.is/publication/1109

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.