Árbók Hins íslenzka fornleifafélags - 01.01.1971, Síða 27

ISLANDS VÁBEN
27
kerne i vábenet for „kongen af Island“ svarer til et muligt jarle-
banner for Island), da sagaen (Sturlunga-sagaen) ikke nævner noget
om, hvorvidt fanen havde figurindhold.
Det g0r den ikke, men for det, den ikke nævner, skal man ikke
undervurdere betydningen af det, den nævner, nemlig, at kongen
&av Gissur „merki“ i 1258, og denne begivenhed má have været i sá
frisk erindring, da Wijnbergen-vábenbogen blev udf0rt — den anses
som tidligere anfort for pábegyndt ca. 1265 —, at det ikke ville være
i’imeligt at se bort fra den oplysning, den bringer.
At der ved indsættelse af en jarl skulle overrækkes en fane, er
i dvrigt ogsá foreskrevet i Magnus Lagab0ters nogle ár senere,
uiellem 1274 og 1277, udfærdigede hirdskrá.
Med hensyn til de nærmere omstændigheder i forbindelse med
kong Hákon Hákonssons overrækkelse af „merki“ til Gissur Thor-
valdsson ved dennes udnævnelse til jarl i Island i 1258 henviser jeg
tíl vedkommende afsnit i Sturlunga-sagaen sáledes som den er ud-
kivet i 1946 af Jón Jóhannesson, Magnús Finnbogason og Kristján
Eldjárn, se bilag 4.
Pá dette sted kan der være anledning til at se nærmere pá visse
Punkter i „Gissurtraktaten“ — „Gizurarsáttmáli“ — Island* over-
euskomst med den norske konge. De har været af betydning for
(len, der har skullet komponere et váben i denne anledning og er
dermed af betydning for os, nár vi skal skonne over, hvorvidt det
váben, vi ser i Wijnbergen-vábenbogen, kan være ægte.
Den norske konge lovede da Island (blandt andet) „fred og is-
íandske love“.
Om hans magtbef0jelser, deres karakter, og hvorledes han skulle
ud0ve dem, henviser jeg til Jón Jóhannesson, som i Islendinga saga
I, Reykjavík 1956, s. 337, udtaler:
Því verður þó ekki neitað, að sáttmálinn er undarlega óljós og ófullnægj-
andi um sum atriði. T. d. eru þar engin önnur ákvæði um valdsvið konungs
en þau, að hann skuli láta oss ná friði og íslenzkum lögum. Ástæðan mun
vera sú, að gert hefur verið ráð fyrir því, að konungur hefði í meginatrið-
um sama vald og goðarnir höfðu haft. Islenzku höfðingjarnir fengu konungi
goðorð sín til eignar smám saman. Að vísu var hvergi gert ráð fyrir því í
lögum þjóðveldisins, að erlendur þjóðhöfðingi gæti eignazt goðorðin, og
þingmenn voru ekki bundnir af því, þótt einhver goði ráðstafaði svo goðorði
sínu. En telja má, að Islendingar hafi fallizt á afsal goðorðanna til kon-
ungs, um leið og þeir unnu honum hollustueiða, enda hurfu goðarnir þá úr
sögunni. Goðavaldið varð konungur að fela umboðsmönnum sínum að mestu
leyti, af því að hann sat sjálfur erlendis. Þeir nefndu m. a. dóma og réðu þvi,
hverjir sátu í lögréttu.