Uppeldi og menntun - 01.01.2005, Blaðsíða 18

Uppeldi og menntun - 01.01.2005, Blaðsíða 18
einmitt er víti til varnaðar um hvað gerist þegar reynt er að þröngva sveigjanleik kennslu og náms í Öskubuskuskó tæknihyggjunnar. Þarf að segja meira um hvers vegna technê er slæm fyrirmynd að kennslu eða námsefnisgerð? Já, mig uggir að talsvert meira þurfi að segja um það og að skilningur forsprakka FPV gangi hér enn sneyptur frá kjarnanum í hugmyndum Aristótelesar. Víst er ein- hver rök að finna í verkum hans fyrir vélrænni túlkun á technê. Hann notar þannig stundum dæmi af framleiðendum er aðeins koma fyrirfram ákveðinni hugmynd í verk, án nokkurrar frjálsrar sköpunargáfu. Jafnoft ef ekki oftar tekur hann hins veg- ar dæmi af iðkendum technê sem ekki eru hugkvæmdarlausir handverksmenn af því tagi sem W. Carr einatt lýsir heldur skipstjórar, læknar eða skapandi listamenn. Og þar birtist allt önnur mynd af ferlinu frá eidos, í gegnum poiêsis að lokaafurð (sem er ástand eða framkvæmd fremur en hlutur), mynd sem máir út mörkin milli technê og fronēsis hvað útreiknanleika áhrærir. Það er til að mynda deginum ljósara að Aristóteles hugsar sér læknislistina ekki sem hlutlaust, vélrænt ferli (þvert á skil- greiningu Carrs á technê, 2004, bls. 61). Technê læknisins getur ekki búið yfir sama út- reiknanleika og nákvæmni og technê leirkerasmiðs sem vinnur eftir skýrt ákveðinni fyrirfram gefinni hugmynd því að almenn þekking á heilbrigði og sjúkdómum lækn- ar ekki sjúkan Sókrates: við þurfum að þekkja krankleika hans til að geta fundið lækn- ingu (sjá Dunne, 1993, bls. 282). Þegar gjörðir manns orka ekki á dautt efni heldur annað fólk (eins og gerist hjá læknum og skapandi listamönnum) eða velta á náttúru- öflunum (eins og hjá skipstjóranum) þá getur maður yfirleitt ekki reiknað út fyrir- fram með fullkominni nákvæmni hver lokaafurðin verður (1993, bls. 359). Eftirminnilegasti hluti bókar Dunnes er, að mínum dómi, sá þegar hann bendir á að ekki sé allt sem sýnist um technê-hugtak Aristótelesar: að munurinn á fullkomnum útreiknanleika og óútreiknanleika, sem oft sé talinn greina að technê og fronēsis, eigi líka við innan technê (1993, bls. 229). Þessi ábending, um að undir feldi technê rúmist bæði ferli sem séu fyrirfram útreiknanleg til hlítar og önnur sem séu það ekki heldur krefjist gaumgæfrar skoðunar á einstökum kringumstæðum, er afar þýðingarmikil og gengur þvert á hinn stranga greinarmun á technê og fronēsis. En það er engu líkara en Dunne taki ekki fullkomið mark á eigin niðurstöðu; hann heldur áfram að tala um óútreiknanlegt technê sem hið „óopinbera“ technê-hugtak Aristótelesar (1993, bls. 261), rétt eins og hann sé ófær um að hverfa frá hinni hefðbundnu vélrænu túlkun á technê sem hann og aðrir talsmenn FPV hafa hjakkað á. Á sama tíma kannast Dunne við að tíð samanburðardæmi Aristótelesar um læknislist annars vegar og siðferðis- uppeldi hins vegar séu all „vandræðaleg“ í ljósi þess viðhorfs síns að Aristóteles hafi hugsað sér siðvitið sem algjöra andstæðu verksvits (1993, bls. 245–246). Hér skilja leiðir með mér og Dunne. Það sem mér virðist blasa við af umfjöllun Aristótelesar um technê er að í þeim dæmum sem eiga mest skylt við kennslu sé lítill eða enginn munur á technê og fronēsis hvað varðar fullkominn útreiknanleika. Báðir hugsunarhættirnir leggja grunn að athöfnum sem krefjast djúprar þekkingar á að- stæðum á hverjum stað og tíma og sem bjóða öllum regluþembingi birginn. Önnur saga er hvort sú niðurstaða að hvorki technê né fronēsis séu í raun útreiknanleg til hlítar þýðir að bæði séu nauðsynlega óútreiknanleg. Að því skulum við hyggja í næsta kafla. E R K E N N S L A P R A X I S ? 18
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108
Blaðsíða 109
Blaðsíða 110
Blaðsíða 111
Blaðsíða 112
Blaðsíða 113
Blaðsíða 114
Blaðsíða 115
Blaðsíða 116
Blaðsíða 117
Blaðsíða 118
Blaðsíða 119
Blaðsíða 120
Blaðsíða 121
Blaðsíða 122
Blaðsíða 123
Blaðsíða 124
Blaðsíða 125
Blaðsíða 126
Blaðsíða 127
Blaðsíða 128
Blaðsíða 129
Blaðsíða 130
Blaðsíða 131
Blaðsíða 132
Blaðsíða 133
Blaðsíða 134
Blaðsíða 135
Blaðsíða 136
Blaðsíða 137
Blaðsíða 138
Blaðsíða 139
Blaðsíða 140
Blaðsíða 141
Blaðsíða 142
Blaðsíða 143
Blaðsíða 144
Blaðsíða 145
Blaðsíða 146
Blaðsíða 147
Blaðsíða 148
Blaðsíða 149
Blaðsíða 150
Blaðsíða 151
Blaðsíða 152

x

Uppeldi og menntun

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Uppeldi og menntun
https://timarit.is/publication/581

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.