Uppeldi og menntun - 01.01.2005, Blaðsíða 72

Uppeldi og menntun - 01.01.2005, Blaðsíða 72
þjónað hlutverki öfugrar spegilmyndar sem þjóðir Evrópu staðsettu sig út frá (Kristín Loftsdóttir, 2004). Mannfræðingar hafa í litlum mæli einbeitt sér að greiningu texta námsbóka, þrátt fyrir að hafa lengi vel stundað það sem kalla má á íslensku etnógrafíu menntunar (educational ethnography). Etnógrafía menntunar hefur lagt áherslu á rannsóknir innan skólakerfisins, meðal annars með því að nota þátttökuathugun (ethnographic method). Þessi aðferðafræði sem oft er kennd við mannfræðina felst meðal annars í beinni athugun á ákveðnum fyrirbærum og formlegum og óformlegum viðtölum. Etnógraf- ía menntunar hófst með rannsóknum þekktra einstaklinga, svo sem bandarísku fræðikonunnar Margaret Mead sem skoðaði vandamál tengd menntun indíánabarna í Bandaríkjunum um miðja 20. öld (Yon, 2003). George Spindler stóð fyrir fyrstu ráð- stefnunni þar sem mannfræðingar skoðuðu menntun sérstaklega (Educational Anthropology Conference) en hún var haldin í Stanford árið 1954 og var mikilvæg lyfti- stöng fyrir þessi fræði. Etnógrafíur sem hafa verið unnar innan skólakerfisins undir- strika að skólar og sú félagsmótun sem þar fer fram sé flókið fyrirbæri og ekki rétt að gera ráð fyrir að nemendur séu óvirk móttökutæki eða kennarar fulltrúar ríkisvalds- ins eins og fræðimenn virtust lengi vel gera ráð fyrir (sjá umfjöllun í Olsen, 1997; Yon, 2003). Rannsóknir gerðar í skólum sýna þvert á móti fram á fjölþætt og flókin ferli sem þar eiga sér stað. Hér ætla ég að fjalla um greiningu mína á íslenskum grunnskólabókum en hún leggur sérstaka áherslu á framsetningu efnis um Afríku. Ég mun einkum beina athygli minni að aðferðafræðilegum þáttum verkefnisins og vandamálum sem komu upp en jafnframt fjalla stuttlega um nokkrar niðurstöður. Ég vona að slík umfjöllun geti verið framlag til áframhaldandi umræðna um hvernig nálgast megi námsbækur fræðilega, hvað beri að hafa í huga við rannsóknir á þeim, sem og að undirstrika mikilvægi þess að skoða á gagnrýninn og uppbyggjandi hátt það efni sem notað er við kennslu í grunnskólum landsins. Hér ber augljóslega að hafa í huga að náms- bækur eru einungis einn hluti þeirra námsgagna sem notuð eru í skólum og vissu- lega er einnig áhugavert að skoða aðrar tegundir námsgagna. Mörgum námsbókum fylgja einnig kennsluleiðbeiningar sem fela ekki síður í sér áhugaverð viðhorf og móta að einhverju leyti kennslu í viðkomandi fögum. Þá hafa verið gefin út mynd- bönd og annað efni sem nota má samhliða kennslubókum. Þetta efni felur greinilega líka í sér áhugaverðar menningarmiðlaðar hugmyndir. Í þessari rannsókn var þó ákveðið að afmarka greininguna við texta kennslubókanna sjálfra, enda það í sjálfu sér mjög umfangsmikið. Mannfræðingurinn Viktor Turner (1967) heldur því fram að mörg tákn séu margræð (multivocal) og feli í sér margar og ólíkar merkingar. Ég lít á texta námsbóka sem margræð tákn í merkingu Turners og því megi skoða þær út frá mörgum ólíkum sjónarhornum. Sjónarhorn mitt er mótað af kenningalegum bakgrunni mínum sem og nálgun minni sem mannfræðingur. Rannsóknin afmarkast að mestu leyti við ímyndir Afríku en engu að síður var allt efni skoðað sem tengdist á einhvern hátt samfélögum eða löndum sem hafa sögulega verið skilgreind sem framandi á Vestur- löndum. Skilgreining á framandleika er augljóslega gildishlaðin og háð tíma, stað og aðstæðum. Þó má benda á að ákveðnir samfélagshópar hafa sögulega séð verið skil- M E N N T A Ð A R O G V I L L T A R Þ J Ó Ð I R : 72
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108
Blaðsíða 109
Blaðsíða 110
Blaðsíða 111
Blaðsíða 112
Blaðsíða 113
Blaðsíða 114
Blaðsíða 115
Blaðsíða 116
Blaðsíða 117
Blaðsíða 118
Blaðsíða 119
Blaðsíða 120
Blaðsíða 121
Blaðsíða 122
Blaðsíða 123
Blaðsíða 124
Blaðsíða 125
Blaðsíða 126
Blaðsíða 127
Blaðsíða 128
Blaðsíða 129
Blaðsíða 130
Blaðsíða 131
Blaðsíða 132
Blaðsíða 133
Blaðsíða 134
Blaðsíða 135
Blaðsíða 136
Blaðsíða 137
Blaðsíða 138
Blaðsíða 139
Blaðsíða 140
Blaðsíða 141
Blaðsíða 142
Blaðsíða 143
Blaðsíða 144
Blaðsíða 145
Blaðsíða 146
Blaðsíða 147
Blaðsíða 148
Blaðsíða 149
Blaðsíða 150
Blaðsíða 151
Blaðsíða 152

x

Uppeldi og menntun

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Uppeldi og menntun
https://timarit.is/publication/581

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.