Uppeldi og menntun - 01.01.2005, Blaðsíða 20

Uppeldi og menntun - 01.01.2005, Blaðsíða 20
beitt er í skólum. Kennsla er hæfni til þátttöku í praxis, hæfni sem eingöngu verður skilin og túlkuð af einstaklingi er lært hefur á innviði viðkomandi praxis, á viðkom- andi stað og tíma, og lært að beina athöfnum sínum að markmiðum er tilheyra við- komandi praxis (W. Carr, 1995, bls. 69; 2004, bls. 61). Ég rýni betur í hugmyndina um kennslu sem praxis í lokakafla ritgerðarinnar, en hyggjum fyrst betur að þeirri stakhyggjutúlkun á fronēsis sem fram gengur af um- mælum forsprakka FPV hér að ofan. Stakhyggja (particularism) í siðfræði nefnist sú hugmynd að skilningur á innviðum siðferðilegs veruleika felist í næmi fyrir marg- breyttum kringumstæðum mannlífsins og blæbrigðum þeirra fremur en þjónkun við altækar kenningar. Gamalkunnri skoðun siðfræðinga um að sömu eiginleikar athafn- ar hljóti alltaf að fela í sér siðferðileg rök með eða móti henni er þar með hafnað; stak- hyggjan gengur þvert á móti út frá því að sömu eiginleikar athafnar geti stundum falið í sér rök með henni en stundum á móti, allt eftir eðli kringumstæðnanna (Dancy, 1993, bls. 60). Með ögn fræðilegra orðalagi þýðir þetta að engin einkvæm tengsl séu milli tiltekinna staðreynda og tiltekinna gilda; jafnvel þótt gildin velti á endanum á staðreyndum þá séu þetta ekki tvær hverfur á sama fati. Stakhyggjutúlkunin á fronēsis Aristótelesar kveður á um að þar sem hann talar um að fronēsis felist í skynjun þess sem við á í tilteknum aðstæðum þá eigi hann í raun við að fronēsis krefjist næmis fyrir hinu sérstaka sem engin altæk kenning geti höndlað. Nú eru vissulega til ýmsar gerðir stakhyggju og misróttækar. Sú róttækasta er sið- ferðileg innsæishyggja er gerir ráð fyrir því að siðferðilegir eiginleikar séu einstakir í sinni röð og smjúgi undan öllum röklegum skilgreiningum; við þekkjum þá nánast einvörðungu með því að sjá þá lifandi fyrir hugskotssjónum okkar. Ekki er öldungis ljóst hvers konar stakhyggju talsmenn FPV aðhyllast en orðalag þeirra sver sig allt í stakhyggjuætt. Fronēsis er þannig kennt við „næmi fyrir hinu einstaka“, „skyn- hæfni“, „aðstæðuskyn“ og svo framvegis. Við skiljum best hvað við er átt með því að huga að greinargerð Dunnes (1993) í bókinni sem flestir FPV-aðdáendur hafa solgið í sig. Dunne er hugfanginn af líkingu fronēsis við sjón eða glöggskyggni. Mannleg reynsla er þar í öndvegi, sem leið mannsins til að aðlaga sig veruleikanum; dygð og þekking eru þættir þessarar reynslu og fronēsis ljær þeim „auga“. Fronēsis er, með öðrum orðum, sjóntæki siðlegrar reynslu: næmið fyrir einstökum kringumstæðum sem gerir okkur kleift að „sjá rétt“ í hvert skipti en sem verður aldrei læst í altæk lög- mál þar sem hvert eitt það lögmál er við þættumst leiða af reynslunni væri fallvalt og kynni að hrynja við næstu reynslu okkar af nýjum aðstæðum (1993, bls. 280, 293, 297, 361). Það er engu líkara en Dunne hugsi sér að sannindin um siðlega þætti reynslunn- ar síist inn í okkur ef við störum nógu lengi á þau. En hvernig vitum við að sannind- in sem síast inn í okkur séu hin rétta siðlega mynd reynslunnar en ekki einber hilling eða missýning? Þar notum við okkur reynslu þess siðvitra (fronimos) sem er endan- legur mælikvarði hins göfuga og rétta. Við berum okkar dóm saman við hans og ef þessum dómum ber saman þá vitum við að við erum á réttri leið. Við treystum per- sónum í stað lögmála. Hið rétta logos kringumstæðnanna er það logos sem hinn sið- vitri myndi einblína á (1993, bls. 35, 258, 312; sjá einnig Aristóteles, 1995, I, bls. 267 [1107a]). E R K E N N S L A P R A X I S ? 20
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108
Blaðsíða 109
Blaðsíða 110
Blaðsíða 111
Blaðsíða 112
Blaðsíða 113
Blaðsíða 114
Blaðsíða 115
Blaðsíða 116
Blaðsíða 117
Blaðsíða 118
Blaðsíða 119
Blaðsíða 120
Blaðsíða 121
Blaðsíða 122
Blaðsíða 123
Blaðsíða 124
Blaðsíða 125
Blaðsíða 126
Blaðsíða 127
Blaðsíða 128
Blaðsíða 129
Blaðsíða 130
Blaðsíða 131
Blaðsíða 132
Blaðsíða 133
Blaðsíða 134
Blaðsíða 135
Blaðsíða 136
Blaðsíða 137
Blaðsíða 138
Blaðsíða 139
Blaðsíða 140
Blaðsíða 141
Blaðsíða 142
Blaðsíða 143
Blaðsíða 144
Blaðsíða 145
Blaðsíða 146
Blaðsíða 147
Blaðsíða 148
Blaðsíða 149
Blaðsíða 150
Blaðsíða 151
Blaðsíða 152

x

Uppeldi og menntun

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Uppeldi og menntun
https://timarit.is/publication/581

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.