Tímarit Máls og menningar


Tímarit Máls og menningar - 01.06.1992, Blaðsíða 6

Tímarit Máls og menningar - 01.06.1992, Blaðsíða 6
inn, háðsk á svip, því þó hún viti ekki hver hún er og þó karlmaðurinn skeyti ekki alltaf um hana, þá man hún eftir kórunni (en svo heita fyrstu og bestu tilfinningaböndin), samrunanum og hlýjunni. Og þó hún sé í ástlausri útlegð, getur hún hugsað og hún hugsar í hringi og ímyndar sér nýjan heim, þar sem karlmaðurinn er ekki grjót og hún ekki rugluð, heldur þau saman í ástinni, bæði handhafar valds, boðberar skilyrðis- lausra ásta, sælu og friðar. Dagný Kristjánsdóttir hefur túlkað Gerplu Halldórs Laxness í þessum anda, svo og Helga Kress Tímaþjóf Steinunnar Sigurðardóttur.1 Þó áherslur þeirra séu mis- munandi, þá mynda túlkanir þeirra heildar- mynd: Dagný leggur áherslu á karlmann- inn, á gerandann og þann sem skapar, þann sem ræður söguframvindu og skipan heimsmála, og hún rökræðir hvernig flótti karlmannsins undan hinu kvenlega (sem er tilkominn vegna bælingarinnar) ákvarðar alla þessa þætti. Helga skoðar hins vegar glottandi fómarlambið: konuna við jaðar- inn, skerta sjálfsmynd hennar og leit hennar að ást, og hún ræðir hvemig karlmaðurinn ákvarðar þessa þætti í lífi konunnar og stöðu hennar í karlstýrðu þjóðfélagi. Þann- ig talar Dagný um ástleysið í heiminum en Helga um ástlaust líf konunnar. Túlkun Helgu kom á sínum tíma sann- kölluðu skriði á bókmenntaumræðu hér á landi og síðan hefur verið deilt um fund teóríu og texta, hvort og hvernig fræðin beri bókmenntimar ofurliði og hvort og hvernig afstaða túlkandans til viðfangsefnisins skyggi á afstöðu höfundarins sjálfs til sama efnis. A endanum hefur verið spurt um réttlætingu þess að einblína á rök fræða, finna þeim stað í textanum og smða hann síðan að kenningum sem lúta freudískum femínisma í hvívetna. Því túlkendur af þessum skóla hafa tilhneigingu til að spyrja fyrst og síðast um kynskipt og bælt hvatalíf, karlstýringu og skilyrði ástar í karlstýrðu og bældu samfélagi. Textinn er spurður þess- ara spuminga og skiptir þá engu heillandi rökleysa hans. Af þessum sökum er bókmenntafræðin í augum sumra ekki hraðfleyg skúta. Þvert á móti er hún sokkin og einu minjamar fúin sprek í fjöm umræðunnar, engum til gagns, en mörgum til ama. Slíkur er hverfulleiki fræðanna. Hvað sem því líður, þá eru túlk- anir þeirra Dagnýjar og Helgu skínandi vitnisburður um aðferðina sem hér um ræð- ir sem og vanda hennar og ætla ég skoða þær. Takmarkið er að sýna fram á þversögn aðferðarinnar og spurningin verður, hvort skóli freudíska femínismans sé ekki ein- ungis flæktur í aldagamla túlkunarskekkju, heldur leitist á sama tíma við að losa sig við lífið, reynsluna af því og minninguna um það. Hin einstæða ástarhugmynd freudíska femínismans — stjarnan sem leiðir þennan her—er þá ekki bara upphaf þessara fræða, heldur líka endir. I fyrri hlutanum skoða ég túlkun Dagnýj- ar á Gerplu og reyni að sýna fram á tak- markanir hennar. Þar geri ég ennfremur grein fyrir einhverjum af forsendum freud- íska femínismans og gagnrýni þær. Hinar áhugaverðu hugmyndir Michels Foucaults um sögu kynferðisins varpa ljósi á hluta þeirra og mun ég ræða hugsanlega þýðingu hugmynda hans fyrir túlkun sem byggir á hinum nýja femínisma. I seinni hlutanum skoða ég síðan túlkun Helgu á Tíma- þjófimm og gagnrýni hana á sömu forsend- um. Niðurstaða mín er að vandséð er hvernig freudíski femínisminn geti gagnast sem alvöru túlkunarleið, og því síður að 4 TMM 1992:2
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108
Blaðsíða 109
Blaðsíða 110
Blaðsíða 111
Blaðsíða 112
Blaðsíða 113
Blaðsíða 114
Blaðsíða 115
Blaðsíða 116
Blaðsíða 117
Blaðsíða 118

x

Tímarit Máls og menningar

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Tímarit Máls og menningar
https://timarit.is/publication/1109

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.