Tímarit Máls og menningar


Tímarit Máls og menningar - 01.09.1998, Blaðsíða 101

Tímarit Máls og menningar - 01.09.1998, Blaðsíða 101
SJÖ LYKLAR AÐ EINNl SKRÁ miðju-endis-reglu Aristótelesar af sinni gömlu braut og mylja hana niður fyrir veruleika sundurlauss samtímans. Því enda líka flestir spámenn hinnar ólínulegu reglu netlesturins á því að undirstrika að hversu hlykkjótt sem leið netverjanna virðist vera, endar hún ætíð á því að mynda einhverskonar frá- sögn. Jafnvel þótt sýnileg ummerki „heildarinnar“ í aristótelískum skilningi skorti er hún þarna samt, innra skipulag hennar er okkur einungis hulið. Dulsálarfræðileg öfl, bældar minningar og þráhyggjur skipuleggja leitina og stjórna henni. Áhugasvið þess sem slær inn leitarorði í Alta Vista eða Yahoo! er í sjálfu sér frásögn, skipuleg röð með upphafi, miðju og endi og leitin á vefnum í raun samskonar aðgerð og leit sálkönnuðarins að því sem þrýstir á í ómeðvituðum kjöllurum sjúklingsins. Margir kannast við hve gaman það er að athuga hnappinn á netforritunum sem merktur er History og sjá hvernig netferðir síðustu daga og vikna raðast upp. Að undra sig á því hvern fjand- ann maður var að þvælast inni á heimasíðu húsmóður í Nýju-Mexíkó, til hvers maður var að lesa sér til um SADC, Þróunarsamtök Suður-Afríku- ríkja, eða hvernig á því stóð að maður villtist inn á heimasíðu Tate Gallery í London að ekki sé talað um öll X-merkin sem minna á hvað knýr í raun og veru áfr am þessa leit, þessa girnd og þetta hungur eftir upplýsingum. Þannig endar samhengislaust villuráf að lokum í þráðbeinni frásögn, Aristóteles sigrar að lokum. Hliðarstökkin voru ekki brot á línulegri frásögn heldur fyr- irsjáanlegar beygjur á leið sem aldrei var háð tilviljun eða duttlungum. Mað- urinn er íjarstýrður af sér sjálfum. Skæðasti andstæðingur módernismans var í raun Sigmund Freud. I heimi hans á sér allt einhverja ástæðu. Þar á hver dagur sitt ófrávíkjanlega plott. Þar er hver maður óumflýjanleg flétta. II í raun er það óskiljanlegt að við skulum enn þarfnast fléttunnar. Enginn trúir á mátt hennar til eins eða neins. Við sjáum ekki sögu okkar sjálffa eða samfé- lags okkar sem fléttu. Þar eiga atburðir sér einungis stað vegna þess að þeir eiga sér stað, engin skynsemi, engin framsýni og engin forskrift tengir saman tilviljanir og staðbundnar lausnir. Og takist okkur að draga upp plott er það sjaldnast línulegt ferli þar sem aðal- og aukaatriði hanga saman eins og melónufræ á festi. Fléttan okkar er ofsóknaróð. í henni verða öll aukaatriði að aðalatriðum og skáldaðar. forsendur verða raunverulegir aflvakar. Bak við hana er enginn þekkingarfræðilegur grundvöllur sem megnar að skilja á milli þess sanna og ósanna sem saga okkar á að segja ffá. Við stöndum frammi fýrir óteljandi fjölda smáatriða sem öll þykjast vera uppsprettur merkingar. í þessari sögu er engin rökfræði og við sjálf erum vonlausir rök- fræðingar. Borin áfram af merkingarhungri umturnum við heiminum í óendanlega atburðakeðju sem byggir á sviplíkindum og samhljómi, TMM 1998:3 www.mm.is 99
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108
Blaðsíða 109
Blaðsíða 110
Blaðsíða 111
Blaðsíða 112
Blaðsíða 113
Blaðsíða 114
Blaðsíða 115
Blaðsíða 116
Blaðsíða 117
Blaðsíða 118
Blaðsíða 119
Blaðsíða 120
Blaðsíða 121
Blaðsíða 122
Blaðsíða 123
Blaðsíða 124
Blaðsíða 125
Blaðsíða 126
Blaðsíða 127
Blaðsíða 128
Blaðsíða 129
Blaðsíða 130
Blaðsíða 131
Blaðsíða 132
Blaðsíða 133
Blaðsíða 134
Blaðsíða 135
Blaðsíða 136
Blaðsíða 137
Blaðsíða 138
Blaðsíða 139
Blaðsíða 140
Blaðsíða 141
Blaðsíða 142
Blaðsíða 143
Blaðsíða 144
Blaðsíða 145
Blaðsíða 146
Blaðsíða 147
Blaðsíða 148
Blaðsíða 149
Blaðsíða 150
Blaðsíða 151
Blaðsíða 152
Blaðsíða 153
Blaðsíða 154
Blaðsíða 155
Blaðsíða 156
Blaðsíða 157
Blaðsíða 158
Blaðsíða 159
Blaðsíða 160
Blaðsíða 161
Blaðsíða 162
Blaðsíða 163
Blaðsíða 164

x

Tímarit Máls og menningar

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Tímarit Máls og menningar
https://timarit.is/publication/1109

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.