Ritröð Guðfræðistofnunar - 01.01.2005, Blaðsíða 18

Ritröð Guðfræðistofnunar - 01.01.2005, Blaðsíða 18
hans og Lúthers var mannsskilningurinn. Erasmus var trúaðri á manninn og manngildið og er þar komið að öðru grunngildi húmanismans.16 Kaþólskir húmanistar voru róttæklingar innan sinnar eigin kirkju en íhaldssamir miðað við þá sem urðu nauðugir viljugir siðaskiptamenn, þ.e. voru reknir úr kaþólsku páfakirkjunni eða sögðu sig úr lögum við hana. Jóhannes Kalvín (1509-1564) er dæmi um húmanískan siðaskiptamann og sú kirkja sem spratt upp úr siðbótarstarfi hans var húmanísk í eðli sínu. Kalvín upplifði ekki stöðugleikann sem grunngildi húmanismans heldur hið upprunalega og afturhvarfið til þess. Öllu kirkjustarfi skyldi því hagað beint eftir fyrirmælum Biblíunnar þannig að allt sem ekki væri beinlínis leyft þar eða fyrirskipað væri bannað.17 Hann eyddi þeim „gráu svæðum“ (Adi- aphora) sem lifðu áfram góðu lífi í kenningum Lúthers. Svo voru líka til lútherskir húmanistar og sá þekktasti þeirra á heimsvísu var Filippus Melanchthon (1497-1560) nánasti samverkamaður Lúthers.18 Hið góða samstarf þeirra má án efa rekja til persónugerðar þessara manna fremur en hugmyndasögulegra ástæðna vegna þess að Lúther var sjálfur alls ekki húmanisti. Hér kemur ef til vill til sögunnar það sem oft er nefnt „per- sonkemi“ á erlendum málum og merkir að tveir einstaklingar laðist hvor að örðum á þann hátt að ekki sé hægt að skýra með öðru en að persónuleikar þeirra myndi skapandi heild en þeir virki ekki eins og olía og eldur þrátt fyr- ir deildar meiningar. Innan lúthersku kirkjunnar áttu húmanistar tveggja kosta völ. Þeir gátu valið stöðugleikann að hætti Erasmusar eða upprunaleikann að dæmi Kalvíns. Einn af helstu kennurum Guðbrands Þorlákssonar í Hafnarháskóla, Niels Hemmingsen (1513-1600) valdi róttækari leiðina, þá kalvínsku. Var hann enda grunaður um að hafa orðið villu þeirrar kirkjudeildar að bráð og var sviptur embættum og vegtillum fyrir vikið.19 Guðbrandur Þorláksson hefur að líkindum orðið fyrir miklum áhrifum frá Hemmingsen sem kemur meðal annars fram í því að fyrsta ritið sem Guðbrandur gaf út var eftir þenn- an læriföður hans.20 Sjálfur valdi Guðbrandur þó hina leiðina, leið stöðug- leikans og að sumu leyti kaþólskunnar. Á nútíma kirkjuslangri mætti ef til vill segja að Guðbrandur hafi verið hákirkjulegur eða „svartstakkur“ svo rifjað sé upp hvimleitt orð sem mikið kvað að í fjölmiðlaumræðunni fyrir 16 Göransson 1969: 72-77. 17 Göransson 1969: 177-189. 18 Göransson 1969: 145-148. 19 Lausten 1983: 138. 20 Einar Sigurbjömsson o.a. 2000: x. 16 j
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108
Blaðsíða 109
Blaðsíða 110
Blaðsíða 111
Blaðsíða 112
Blaðsíða 113
Blaðsíða 114
Blaðsíða 115
Blaðsíða 116
Blaðsíða 117
Blaðsíða 118
Blaðsíða 119
Blaðsíða 120
Blaðsíða 121
Blaðsíða 122
Blaðsíða 123
Blaðsíða 124
Blaðsíða 125
Blaðsíða 126
Blaðsíða 127
Blaðsíða 128
Blaðsíða 129
Blaðsíða 130
Blaðsíða 131
Blaðsíða 132
Blaðsíða 133
Blaðsíða 134
Blaðsíða 135
Blaðsíða 136
Blaðsíða 137
Blaðsíða 138
Blaðsíða 139
Blaðsíða 140

x

Ritröð Guðfræðistofnunar

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Ritröð Guðfræðistofnunar
https://timarit.is/publication/1152

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.