Ritröð Guðfræðistofnunar - 01.01.2005, Blaðsíða 16

Ritröð Guðfræðistofnunar - 01.01.2005, Blaðsíða 16
(1698-1720), Jón Árnason (1722-1743) og jafnvel fleiri sem eru vel þekkt- ir af verkum sínum. Ef til vill varpar þetta ljósi á stöðu rannsókna á sviðinu. Athyglin hefur lítið beinst að einstökum Hólabiskupum og áhrifum þeirra eða áhrifaleysi. Meira hefur verið fjallað um Skálholtsbiskupa enda verk- svið þeirra mun víðfeðmara. Vera má að sú saga biskupsstólanna sem nú er í ritun breyti einhverju í þessu efni. Eins og nú er háttað gnæfir Guðbrand- ur einn upp úr og færa má rök fyrir því að þar sé ekki aðeins vanþekkingu um aðra biskupa um að kenna. Siðaskiptabiskupinn Ólafur Hjaltason (1552-1569) var líklega enginn skörungur og líta verður svo á að þótt tveir áratugir væru frá dauða Jóns biskups Arasonar (1524-1550) þegar Guðbrandur leysti Ólaf af hólmi hafi margt verið ógert við að festa hinn nýja sið í sessi. Guðbrandur kom því ekki að fullkomnuðu verki. Það skapaði honum tækifæri. Annað atriði var það að Guðbrandur varð óvenju ungur biskup eða að- eins 31 árs. Þá hélt hann vel hreysti og líkamskröftum þótt hann eyddi síð- ustu árunum í kör. Honum gafst því langur starfstími með óskertum kröft- um. Enn ber að líta til þess að öll fyrirmæli sem Guðbrandur Þorláksson og embættisbræður hans í Skálholtsbiskupsdæmi, fyrst Gísli Jónsson (1558- 1587) og síðar Oddur Einarsson (1589-1630) sem var skjólstæðingur Guð- brands, fengu voru miðuð við danskar aðstæður þar sem borgir og bæir voru til staðar og sveitasóknir voru þéttbýlli og fólksfleiri og skemmra var til kirkju en gerðist hér á landi. Skipulag danskra kirkju- og fræðslumála sem voru lítt aðgreinanleg á þessum tíma miðuðust því við borgar- og akuryrkju- samfélag en ekki fámennt kvikfjárræktarland eins og Island. Þetta krafðist aðlögunar á fyrirmælunum og þar sem aðlögunar er þörf myndast svigrúm fyrir sjálfstætt frumkvæði og stefnumörkun. Þann möguleika nýtti Guð- brandur sér til hins ítrasta og aðgerðir hans á þeim vettvangi segja mikið til um það hvers konar biskup hann var.13 Eins og tjúguskeggið benda aðgerðir Guðbrands Þorlákssonar á þeim sviðum þar sem hann sýndi sjálfstætt frumkvæði til þess að hann hafi verið endurreisnar- eða fommenntabiskup en ekki barokk- eða rétttrúnaðarbisk- up. í íslenskri sögu er hugtakið fommenntastefna vissulega ónákvæmt og loðið þar sem stefnan varð mjög langæ og hafði því mörg birtingarform. Brynjólfur Sveinsson sem kallast má tveimur kynslóðum yngri en Guð- brandur (f. 1604) var til dæmis dæmigerður fornmenntamaður og áhrifum stefnunnar lauk fráleitt með kynslóð hans. Það er því farsælast að nefna 13 Hjalti Hugason 1990. 14
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108
Blaðsíða 109
Blaðsíða 110
Blaðsíða 111
Blaðsíða 112
Blaðsíða 113
Blaðsíða 114
Blaðsíða 115
Blaðsíða 116
Blaðsíða 117
Blaðsíða 118
Blaðsíða 119
Blaðsíða 120
Blaðsíða 121
Blaðsíða 122
Blaðsíða 123
Blaðsíða 124
Blaðsíða 125
Blaðsíða 126
Blaðsíða 127
Blaðsíða 128
Blaðsíða 129
Blaðsíða 130
Blaðsíða 131
Blaðsíða 132
Blaðsíða 133
Blaðsíða 134
Blaðsíða 135
Blaðsíða 136
Blaðsíða 137
Blaðsíða 138
Blaðsíða 139
Blaðsíða 140

x

Ritröð Guðfræðistofnunar

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Ritröð Guðfræðistofnunar
https://timarit.is/publication/1152

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.