Tímarit Máls og menningar


Tímarit Máls og menningar - 01.09.1995, Blaðsíða 118

Tímarit Máls og menningar - 01.09.1995, Blaðsíða 118
viðfangsefnis síns: hvað knýr hann tO að segja þessa sögu, hefur það áhrif á það hvað hann segir og — jafnvel — yfir hveiju þegir hann? Það eru ekki síst þessar spurningar sem skapa spennuna sem ber söguna uppi, og gera hana að gátu sem lesand- inn veltir lengi fyrir sér eftir að hann hefur lagt bókina fr á sér. Það mætti segja að þær spretti af listrænu bragði sem Pétur beitir hér og undirritaður man ekki eftir að hafa rekist á fyrr, þótt að vissu leyti megi sjá fyrirboða þess í fyrri verkum hans. í Sögunni allri, sem kom út fyrir tíu árum, eru t.d. tvær aðal- persónur: Andri Haraldsson, ungur upp- reisnarmaður með rithöfundadrauma, sem lesendum var kunnur úr fyrstu þrem- ur bókum Péturs, og svo ný en náskyld persóna, Guðmundur Andri Haraldsson, sem er nær höfundi í aldri og lifir í heimi sem svarar tíl raunveruleika mennta- manns á fertugsaldri í Reykjavík. Sögu- þræðirnir fléttast skemmtílega saman, svolítíð eins og tvö æviskeið sama ein- stakhngs: fortíð og nútíð, eða ef tO vOl fremur væntíngar og veruleOd. f nýju sögunni eru aðalpersónumar hka tvær, sögumaður og sögupersóna, og heita næstum sama nafhi, eins og í Sög- unni allri: Símon og Símon Flóki. En öfugt við hina hrærast þeir í sama heimi, búa meira að segja í sömu blokk. Þeir eru sys- trasynir en í sögulok kemur í ljós að þeir eiga einnig sama föður. Símon Flóki er sem sé ekki sonur hins vel ættaða og prúð- mannlega lögffæðings og góðborgara, Nikulásar Sverrissonar, heldur Tona, lög- legs föður Símonar sögumanns, en hann er drykkfeOdur bifvélavirki sem hefur átt erfitt með að fóta sig í lífinu. Þeir eru hálfbræður en líffræðilega jafh skyldir og bræður, því mæður þeirra eru eineggja tvíburar. Þó hafa þeir alist upp hvor í sinni fjölskyldu, eru jafh- aldrar og vita ekki að þeir eru samfeðra. Þeir eru því ekki eins og bræður, heldur í sérkennOegu sambandi, á vissan hátt nánara en er á milli bræðra, sem óhjá- kvæmOega mótast af ólíkri stöðu þeirra innan sömu fjölskyldu. Það mætti segja að samband sögumannsins við ffænda sinn beri fremur keim af draumórum barna, þegar þau ímynda sér hvernig það væri nú ef þau hefðu fæðst inn í aðra fjölskyldu. Þetta er algengur dagdraum- ur sem flest okkar muna vafalítið effir að hafa gælt við. Raunar ber hann uppi mörg ævintýri og bókmenntaverk, t.d. Prinsinn og betlarann effir Mark Twain. Gott ef það sem býr undir slíkum draum- um, þ.e. þrá effir einhverju öðru en það sem maður hefur eða er, sé ekki einn af helstu aflvökum bókmenntasköpunar og lesturs. Hvað sem því líður, þá er samband sögumanns Efstu daga við höf- uðpersónu sína af þessum toga spunnið. Það má því líta á Símon Flóka sem eins konar tilraunasjálf Símonar sögu- manns, — tOraunasjálf sem þó er í þeirri einkennilegu stöðu að búa í næstu íbúð. Raunar á þetta aðeins við samband sögumannsins við Flóka, því ekkert kem- ur ffam sem upplýsir lesandann um við- horf hins síðarnefhda til ffænda síns. Og þar er komið að því hvernig þessi nýstár- lega ffásagnartækni gefur sögunni sér- stakan blæ: sagan öU er ekki nema hálf. Sögumaðurinn hefur klippt burt nánast allt sem viðkemur þeim tdfinningum sem lesandinn gætí átt von á að finna hjá hon- um: sársaukann sem hlýtur að hafa sprott- ið af því hvað kjör hans og ffænda hans voru óhk í æsku, fatæktarbasl og óregla hjá Minnu og Tona en velmegun, menning og mannvirðing á heimili Nikulásar og Oktavíu. Sársauki sem ekki þarf að hafa verið minni þó þessi heiðurshjón hafi ávaOt sýnt skyldfólki sínu hið mesta örlætí, og nánast tekið Minnu inn í hjónaband sitt (165). Þó örlar aðeins fyrir þessum þræði í þeim tOfinningaflóka sem sögumaður- inn er svo lítt gefinn fýrir að sýna en gera verður ráð fyrir að hann beri í brjósti. Það er þegar hann segir ff á því hvað það 116 TMM 1995:3
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108
Blaðsíða 109
Blaðsíða 110
Blaðsíða 111
Blaðsíða 112
Blaðsíða 113
Blaðsíða 114
Blaðsíða 115
Blaðsíða 116
Blaðsíða 117
Blaðsíða 118
Blaðsíða 119
Blaðsíða 120
Blaðsíða 121
Blaðsíða 122
Blaðsíða 123
Blaðsíða 124
Blaðsíða 125
Blaðsíða 126
Blaðsíða 127
Blaðsíða 128
Blaðsíða 129
Blaðsíða 130
Blaðsíða 131
Blaðsíða 132

x

Tímarit Máls og menningar

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Tímarit Máls og menningar
https://timarit.is/publication/1109

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.