Ritið : tímarit Hugvísindastofnunar - 01.05.2017, Blaðsíða 87

Ritið : tímarit Hugvísindastofnunar - 01.05.2017, Blaðsíða 87
86 hennar á formálum James en hún leggur áherslu á að skömmin hafi mikil áhrif á mótun sjálfsmyndar einstaklinga, ekki síst þeirra sem eru hinseg- in. við getum meira að segja litið svo á, segir hún, að orðið hinsegin (e. queer) vísi fyrst og fremst til fólks sem er „stillt varanlega inn á bylgjulengd skammarinnar“ hvað varðar sjálfsskilning þess og sjálfsmynd.25 Í skrifum Sedgwick um formála James er skömm óaðskiljanleg frá hinsegin kynver- und og meginhugtakið sem hún byggir kenningu sína á tengist enn frem- ur hvoru tveggja; hinsegin gjörningsháttur er hugtak sem hún notar við greiningu á kynverund og vísar til „aðferðar við sköpun merkingar og veru í tengslum við tilfinninguna skömm og síðar stimplun.“26 Hinsegin gjörn- ingsháttur er með öðrum orðum einkenni á ýmsum gjörðum sem skapa merkingu en sú merking þarf ekki að falla ljúflega inn í tvenndarkerfi sam- og gagnkynhneigðar. Slík nálgun á afar vel við Man eg þig löngum þar sem samkynhneigð sjálfsmynd er ekki sjáanleg í söguheimi hennar en sögupersónurnar eru engu að síður á skjön við gagnkynhneigð norm á margvíslegan hátt og sá hinseginleiki mótar mjög persónulega sjálfsmynd þeirra. Skömm Halldórs Erfitt er að ímynda sér skýrara dæmi um sögupersónu sem er „stillt var- anlega inn á bylgjulengd skammarinnar“ – og því hinsegin samkvæmt skil- greiningu Sedgwick – en Halldór Óskar Magnússon í Man eg þig löngum. Pilturinn er, eins og áður segir, feiminn og á erfitt með að tengjast öðru fólki, ekki síst sökum þess að hann telur sig vita fyrir víst að hann sé ekki eins og hann eigi að vera. „Honum hefur alltaf verið sagt að hann væri öðruvísi en allir hinir,“ segir sögumaður skáldsögunnar – sem segir frá í 25 Eve Kosofsky Sedgwick, Touching Feeling, bls. 63. „Queer, I’d suggest, might use- fully be thought of as referring in the first place to this group or an overlapping group of infants and children, those whose sense of identity is for some reason tuned most durably to the note of shame.“ Sú áhersla sem Sedgwick leggur á skömm var nýnæmi þegar skrif hennar um James birtust fyrst, því þótt skömm sé vissulega fyrirferðarmikil tilfinning í lífi hinsegin fólks hefur hún almennt ekki verið lögð til grundvallar við skilgreiningu á því hvað sé hinsegin eða samkynhneigð sjálfsmynd. við slíkar skilgreiningar er oftast miðað við kynvitund, kyngervi og kynhneigð fólks, þ.e. hvernig það upplifir eigið kyn og að hvaða fólki það laðast. Skrif Sedgwick hvetja þannig til þess að hinsegin sjálfsmynd og reynsla sé skoðuð frá fleiri sjónarhornum en kyni og kynferðislegum viðföngum. 26 Sama heimild, bls. 61. „In this usage, „queer performativity“ is the name of a strategy for the production of meaning and being, in relation to the affect shame and to the later and related fact of stigma.“ Ásta KRistín BEnEdiKtsdóttiR
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108
Blaðsíða 109
Blaðsíða 110
Blaðsíða 111
Blaðsíða 112
Blaðsíða 113
Blaðsíða 114
Blaðsíða 115
Blaðsíða 116
Blaðsíða 117
Blaðsíða 118
Blaðsíða 119
Blaðsíða 120
Blaðsíða 121
Blaðsíða 122
Blaðsíða 123
Blaðsíða 124
Blaðsíða 125
Blaðsíða 126
Blaðsíða 127
Blaðsíða 128
Blaðsíða 129
Blaðsíða 130
Blaðsíða 131
Blaðsíða 132
Blaðsíða 133
Blaðsíða 134
Blaðsíða 135
Blaðsíða 136
Blaðsíða 137
Blaðsíða 138
Blaðsíða 139
Blaðsíða 140
Blaðsíða 141
Blaðsíða 142
Blaðsíða 143
Blaðsíða 144
Blaðsíða 145
Blaðsíða 146
Blaðsíða 147
Blaðsíða 148
Blaðsíða 149
Blaðsíða 150
Blaðsíða 151
Blaðsíða 152
Blaðsíða 153
Blaðsíða 154
Blaðsíða 155
Blaðsíða 156
Blaðsíða 157
Blaðsíða 158
Blaðsíða 159
Blaðsíða 160
Blaðsíða 161
Blaðsíða 162
Blaðsíða 163
Blaðsíða 164
Blaðsíða 165
Blaðsíða 166
Blaðsíða 167
Blaðsíða 168
Blaðsíða 169
Blaðsíða 170
Blaðsíða 171
Blaðsíða 172
Blaðsíða 173
Blaðsíða 174
Blaðsíða 175
Blaðsíða 176
Blaðsíða 177
Blaðsíða 178
Blaðsíða 179
Blaðsíða 180
Blaðsíða 181
Blaðsíða 182
Blaðsíða 183
Blaðsíða 184
Blaðsíða 185
Blaðsíða 186
Blaðsíða 187
Blaðsíða 188
Blaðsíða 189
Blaðsíða 190
Blaðsíða 191
Blaðsíða 192
Blaðsíða 193
Blaðsíða 194
Blaðsíða 195
Blaðsíða 196
Blaðsíða 197
Blaðsíða 198
Blaðsíða 199
Blaðsíða 200

x

Ritið : tímarit Hugvísindastofnunar

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Ritið : tímarit Hugvísindastofnunar
https://timarit.is/publication/1098

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.