Tímarit Máls og menningar


Tímarit Máls og menningar - 01.11.2012, Blaðsíða 20

Tímarit Máls og menningar - 01.11.2012, Blaðsíða 20
G u ð n i E l í s s o n 20 TMM 2012 · 4 hvort spyrja eigi „hvernig standi á því að fræðimaðurinn Bjarni Randver nefni hugtakið Overton glugginn hvergi á nafn þegar það sé (augljóslega) lykilhugtak í starfssemi félagsins“ varar Óli Gneisti Sóleyjarson við öllum slíkum tilburðum og segist alltaf vera á móti því að þeir tali „of mikið um Overton gluggann því sú taktík virkar betur þegar fólk veit ekki af henni“.57 Það má til sanns vegar færa. Egill Helgason deilir nú skyndilega sýn van- trúarfélaga og er nú fullur undrunar og vanþóknunar yfir kennsluháttunum í Háskóla Íslands. Hann segir á umræðuþræði á fésbókarsíðu Stefáns Einars Stefánssonar að Bjarni reyni „að stimpla Vantrú sem sértrúarhóp – sem er auðvitað rangt“.58 Egill heldur því jafnframt fram að glærurnar hafi verið „sérlega ómálefnalegar, það var mjög langt til seilst til að sverta þennan félagsskap. Og að ætla að fara að skilgreina samtök trúleysingja sem sér- trúarhóp, ja, af hverju þá ekki femínistafélagið eða Sjálfstæðisflokkinn eða hvað sem er. En eins og ég segi, mér finnst þetta fyrst og fremst vera kjánalegt hjá manninum – og allt þetta upphlaup er kjánalegt“ (kl. 10:05). Þegar Egill var áður spurður að því hvort hann sé nokkuð með þessu að vega að heiðri sérfræðinganna í túlkunarvísindum sem skrifuðu greinargerðir til varnar glærum Bjarna svaraði hann: „Jú, ætli það ekki. Ég dreg ekki í efa rétt hans til að setja þetta fram, en ég hefði ekki viljað sitja þetta námskeið“ (kl. 10:01). Davíð Þór Jónsson, sem var eins og áður sagði einn af nemendum Bjarna í umræddu námskeiði, svarar Agli á umræðuþræðinum og reynir að útskýra fyrir honum fræðilegar forsendur námskeiðsins – þótt fésbók sé vissulega ekki hentugasti miðill til slíks. Davíð Þór segir: „Akademísk trúarlífsfélagsfræði fjallar um hópa sem skipuleggja sig utan um afstöðu til eilífðarmálanna. Það að trú er viðfangsefni hópsins gerir hann að við- fengsefni [svo] fræðanna, ekki það hver afstaðan er. Hitt er annað mál hvort „nýtrúarhreyfing“ sé nógu gott orð. Enda fjallaði fyrsti fyrirlesturinn aðeins um þessar skilgreiningar og hve vandasöm öll termínólógía væri. Ég sat þetta námskeið og það var gott. Glærurnar gefa ekki tæmandi mynd af því sem þar fór fram“ (kl. 10:07). Stefán Einar Stefánsson svarar yfirlýsingum Egils um kjánalegt upphlaup og segir: „ég treysti nú sannast sagna helsta sérfræðingi okkar í sértrúar- hópum og öfgahópum eins og Vantrú, til að leggja mat á það hvernig eigi að skilgreina starfsemi þeirra. Þá eru þetta afar gildishlaðin orð, þ.e. að tala um framsetningu hans sem „fáránlega“ og „kjánalega“ án þess að færa fyrir því gild rök“ (kl. 10:08). Egill, sem fjórum árum áður hafði eytt athugasemdum vantrúarfélaga af spjallþráðum sínum og gert þá að fulltrúum ofsafengins trúleysis, spyr núna: „Er Vantrú öfgahópur – hvað þá með félagsskap sem trúir því að mannkynið bjargist vegna þess að maður dó á krossi í Palestínu fyrir tvö þúsund arum [svo] :) ?“ (kl. 10:16). Hann bætir við í tveimur færslum nokkrum mínútum síðar:
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108
Blaðsíða 109
Blaðsíða 110
Blaðsíða 111
Blaðsíða 112
Blaðsíða 113
Blaðsíða 114
Blaðsíða 115
Blaðsíða 116
Blaðsíða 117
Blaðsíða 118
Blaðsíða 119
Blaðsíða 120
Blaðsíða 121
Blaðsíða 122
Blaðsíða 123
Blaðsíða 124
Blaðsíða 125
Blaðsíða 126
Blaðsíða 127
Blaðsíða 128
Blaðsíða 129
Blaðsíða 130
Blaðsíða 131
Blaðsíða 132
Blaðsíða 133
Blaðsíða 134
Blaðsíða 135
Blaðsíða 136
Blaðsíða 137
Blaðsíða 138
Blaðsíða 139
Blaðsíða 140
Blaðsíða 141
Blaðsíða 142
Blaðsíða 143
Blaðsíða 144
Blaðsíða 145
Blaðsíða 146
Blaðsíða 147
Blaðsíða 148
Blaðsíða 149
Blaðsíða 150
Blaðsíða 151
Blaðsíða 152

x

Tímarit Máls og menningar

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Tímarit Máls og menningar
https://timarit.is/publication/1109

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.