Hugur - 01.06.2011, Blaðsíða 14

Hugur - 01.06.2011, Blaðsíða 14
12 Kristian Guttesen rœðir við Sigríði Þorgeirsdóttur speki var í hávegum höf3. Margir kennara minna voru gyðingar og í gegnum þá fékk ég innsýn i gyðinglegar hefðir hugsunar sem gerði mig meðvitaða um að rætur vestrænnar hugsunar liggja bæði í Aþenu og í Jerúsalem. Hans-Georg Gadamer kenndi einnig í Boston og hann hafði talsverð áhrif á mig með hug- myndum sínum um samræður og ekki síður með túlkunarfræði sinni að því leyti sem hún skerpir með okkur sýn á að hugmyndir og kenningar eru bundnar stund og stað og að hvert tímabil hefur sína sýn og sína fordóma í afstöðu sinni til kenninga fortíðar og til eigin samtíðar. Jafnframt naut ég kennslu hjá femínískum heimspekingum sem mótuðu mig, eins og Seylu Benhabib og Louise Anthony. Báðar sýndu þær mér að það færi saman að vera femínisti og heimspekingur. Við heimspekideildina eignaðist ég jafnframt rússneska vinkonu sem er sérfræðingur í fyrirbærafræði Husserls. Hún er svolítið eldri en ég og mér er það minnisstætt þegar ég var að kvarta einhvern tíma í upphafi náms, þegar ég var enn á kafi í skyldukúrsum, að mér fyndist heimspekin stundum svolitið abstrakt, að hún sagði: „Þú verður að hugsa um líf þitt". Og í raun hef ég alltaf litið svo á að heim- spekiiðkun og líf mitt sem persóna og sem borgari fari saman. Hvaða áhrifavöldum kynntistpú svo íBerlín? Eg hóf námið þar á að taka kúrsa um heimspeki Hegels hjá Ernst Tugendhat og Michael Theunissen, en báðir voru eftirminnilegir kennarar. Theunissen smitaði mann af heimspekilegri ástríðu og nákvæmum lestri texta. EnTugendhat kenndi nemendum sínum að taka aldrei neinu sem gefnu og spyrja alltaf „er þetta satt?", „er þetta rétt?". Þarna skildi ég að heimspeki fæhst í að skilja viðfangsefnið eða kenninguna og spyrja svo sannleiksspurninga. Tugendhat var þekktur fyrir það að brúa bilið milli angló-amerískrar rökgreiningarhefðar og þýskrar heimspeki. Hann var mér fyrirmynd í því að hugsa djúpt á þýskan hátt og hafa einfaldleika og skýrleika í hávegum í anda rökgreiningar og málspeki.Theunissen benti okkur jafnframt á að báðar hefðir væru heimóttarlegar svo fremi sem maður tryði því annað hvort að rökgreiningarhefðin færði manni algeran skýrleika og einhlít- ar skilgreiningar eða meginlandshefðin hefði getið af sér hugmyndir sem væru óháðar því sögulega og samfélagslega samhengi sem þær eru sprottnar úr. Hvað varðar sögulegt samhengi þá lærði ég í Berlín hjá kynslóð heimspekinga sem voru að fást við þýska menningu eftir helförina og nasismann. Og ég lærði í Vestur-Berlín, en í Austur-Berlín var allt annað þjóðskipulag og þar einskorðaðist heimspeki að miklu leyti við marxísk-leníníska heimspeki, en allt annað var sagt vera „borgaraleg" heimspeki. Eg fékk innsýn í það þegar ég hóf kennsluferil minn við háskólann í Rostock rétt eftir sameiningu þýsku ríkjanna og kenndi í nokkur ár nemendum sem voru aldir upp í Alþýðulýðveldinu eða DDR. Það varpá uppgjör ígangi i' vestur-pýskri heimspeki? Þýskir heimspekingar voru að hugsa í eftirmála hruns, algers hruns. Einn fyrsti höfundurinn sem ég las í Þýskalandi var Adorno, en hann spurði m.a. hvern-
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108
Blaðsíða 109
Blaðsíða 110
Blaðsíða 111
Blaðsíða 112
Blaðsíða 113
Blaðsíða 114
Blaðsíða 115
Blaðsíða 116
Blaðsíða 117
Blaðsíða 118
Blaðsíða 119
Blaðsíða 120
Blaðsíða 121
Blaðsíða 122
Blaðsíða 123
Blaðsíða 124
Blaðsíða 125
Blaðsíða 126
Blaðsíða 127
Blaðsíða 128
Blaðsíða 129
Blaðsíða 130
Blaðsíða 131
Blaðsíða 132
Blaðsíða 133
Blaðsíða 134
Blaðsíða 135
Blaðsíða 136
Blaðsíða 137
Blaðsíða 138
Blaðsíða 139
Blaðsíða 140
Blaðsíða 141
Blaðsíða 142
Blaðsíða 143
Blaðsíða 144
Blaðsíða 145
Blaðsíða 146
Blaðsíða 147
Blaðsíða 148
Blaðsíða 149
Blaðsíða 150
Blaðsíða 151
Blaðsíða 152
Blaðsíða 153
Blaðsíða 154
Blaðsíða 155
Blaðsíða 156
Blaðsíða 157
Blaðsíða 158
Blaðsíða 159
Blaðsíða 160
Blaðsíða 161
Blaðsíða 162
Blaðsíða 163
Blaðsíða 164

x

Hugur

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Hugur
https://timarit.is/publication/603

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.