Hugur - 01.01.2004, Blaðsíða 88

Hugur - 01.01.2004, Blaðsíða 88
86 Davíð Kristinsson inn vafi á því, að hugur hans var betur undir breytingar búinn en margra ann- arra. [...] Þessi íhaldssami guðfræðingur hafði fengið víðtæka þekking á rann- sóknum nútímans, þeim er að trúarmálum lúta, hafði í raun og veru hrist af sér alla kenningar-klafa og var orðinn frjáls maður í anda. Svo virðist, sem insti kjarni trúar hans hafi aldrei skaddast neitt í þessum umbrotum andans.“9 í upphafi „Lífsskoðana" segir Friðrik sögu ungs manns sem „fjarlægðist guð“, trúði ekki á eilíft h'f og „fór að njóta alls þess, sem lífið hefur upp á bjóða“ þar til lífsgleðin kippti „fótunum undan siðferðislegri alvöru“ hans (7- 10).10 Friðrik segir þetta ekkert einsdæmi: „Margir gáfuðustu unglingar fólks vors hafa tekið sjer þessa lífsstefnu.“ Þegar unga fólkið er komið „út í hættu- lega sigling", „þegar siðferðisleg apturför og rotnun grípur um sig í mannfje- lögunum, þá er eðlilegt að spurt sje, að hve miklu leyti þetta standi í sam- bandi við einhverja ákveðna lífsskoðun eða ekki.“ (14) Friðrik skilgreinir hugtakið svo: „Lífsskoðun þín samferðamaður, er skoðun þín á lífinu, upp- runa þess og tilgangi, ætlunarverki þess og markmiði.“ (11) Þessa grunnþætti lífsskoðunar álítur Friðrik siðferðilega þar sem þeir hafi áhrif á atferli okkar: „Fyrstu frumspursmál lífsins eru siðferðislegs eðlis. Hugsanir vorar um þau ákveða að meira og minna leyti stefnu lífs vors.“ (14) Til að meta þessa sið- ferðilegu grunnþætti er því „lífsárangurinn hinn rjetti dómari hverrar lífs- skoðunar. Trjeð þekkist af ávöxtunum." Lífsárangur skoðana birtist í því að annaðhvort bera þær menn „upp á við eða niður á við.“ Til að greina hnign- andi lífsskoðanir frá andstæðu þeirra leggur Friðrik til eftirfarandi mæli- kvarða: „Yfir höfuð virðist með öllu eðlilegt og rjett, að dómurinn yfir eina lífsskoðun sje felldur samkvæmt því berandi afli, sem hún hefur fyrir siðferð- islega fullkomnun mannsins" (14), en Friðrik segir menn almennt sammála um „að einn aðaltilgangur lífsins, hvað mennina snertir, sje siðferðileg fúll- komnun." (13) I víðara samhengi álítur Friðrik menn á einu máli um það „að menningarbaráttan sje siðferðislegs eðlis og að skilyrðið fyrir framförum mannkynsins sje siðferðileg fullkomnun einstaklinganna.“ Þegar farið er betur í saumana á þessum átökum samtímans kemur í ljós að sú menningarbarátta sem Friðrik segir fyrst menningarlegs eðlis er ekki síður trúarleg: „Því betur sem hugsun vor kemst inn að kjarnanum í heimsdeilunni, því ljósara verður oss það, að ágreiningurinn er milli trúar og vantrúar.“ (15) Andstæð öfl takast á: „Það eru tvær aðalh'fsskoðanir, sem standa andspænis hvor annarri í heiminum. Trú og vantrú eru aðaleinkenni þeirra. Kristindóm- ur og antikristindómur eru mannhfsins tveir aðalstraumar.“ (14-15) Friðrik rekur upptök átakanna hálfa aðra öld aftur í tímann: „Um miðja 18. öld byrj- ar nýtt tímabil. Sá vantrúarstraumur, sem vjer erum nú uppi í, fór þá að gjöra 9 Einar H. Kvaran, „Síra FriðrikJ. Bergmann", ísafoldXLV. ár, 18. tbl. (27. apríl 1918). Um ritdóma Friðriks segir Einar þá hafa verið „nokkuð einhliða. Því eitt var það sem hann leitaði að framar öllu öðru. Það var siðferðilegt gildi ritanna. Fyndi hann það ekki, vöktu ritin litla samúð hjá honum. Að nokkru leyti kann það að hafa stafað af því uppeldi, sem hann hafði fengið, og því lífsstarfi, sem hann hafði valið sér. En þetta átti líka vafalaust rætur í eðlisfari sjálfs hans. Siðferðilegi strengurinn var þar sterkastur allra.“ 10 Tölur innan sviga vísa til blaðsíðu í þeim texta sem er til umræðu hverju sinni. Sé næsta tilvitnun án blaðsíðutals er um sömu síðu að ræða.
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108
Blaðsíða 109
Blaðsíða 110
Blaðsíða 111
Blaðsíða 112
Blaðsíða 113
Blaðsíða 114
Blaðsíða 115
Blaðsíða 116
Blaðsíða 117
Blaðsíða 118
Blaðsíða 119
Blaðsíða 120
Blaðsíða 121
Blaðsíða 122
Blaðsíða 123
Blaðsíða 124
Blaðsíða 125
Blaðsíða 126
Blaðsíða 127
Blaðsíða 128
Blaðsíða 129
Blaðsíða 130
Blaðsíða 131
Blaðsíða 132
Blaðsíða 133
Blaðsíða 134
Blaðsíða 135
Blaðsíða 136
Blaðsíða 137
Blaðsíða 138
Blaðsíða 139
Blaðsíða 140
Blaðsíða 141
Blaðsíða 142
Blaðsíða 143
Blaðsíða 144
Blaðsíða 145
Blaðsíða 146
Blaðsíða 147
Blaðsíða 148
Blaðsíða 149
Blaðsíða 150
Blaðsíða 151
Blaðsíða 152
Blaðsíða 153
Blaðsíða 154
Blaðsíða 155
Blaðsíða 156
Blaðsíða 157
Blaðsíða 158
Blaðsíða 159
Blaðsíða 160
Blaðsíða 161
Blaðsíða 162
Blaðsíða 163
Blaðsíða 164
Blaðsíða 165
Blaðsíða 166
Blaðsíða 167
Blaðsíða 168
Blaðsíða 169
Blaðsíða 170
Blaðsíða 171
Blaðsíða 172
Blaðsíða 173
Blaðsíða 174
Blaðsíða 175
Blaðsíða 176
Blaðsíða 177
Blaðsíða 178
Blaðsíða 179
Blaðsíða 180
Blaðsíða 181
Blaðsíða 182
Blaðsíða 183
Blaðsíða 184
Blaðsíða 185
Blaðsíða 186
Blaðsíða 187
Blaðsíða 188
Blaðsíða 189
Blaðsíða 190
Blaðsíða 191
Blaðsíða 192
Blaðsíða 193
Blaðsíða 194
Blaðsíða 195
Blaðsíða 196
Blaðsíða 197
Blaðsíða 198
Blaðsíða 199
Blaðsíða 200
Blaðsíða 201
Blaðsíða 202
Blaðsíða 203
Blaðsíða 204
Blaðsíða 205
Blaðsíða 206
Blaðsíða 207
Blaðsíða 208
Blaðsíða 209
Blaðsíða 210
Blaðsíða 211
Blaðsíða 212
Blaðsíða 213
Blaðsíða 214
Blaðsíða 215
Blaðsíða 216
Blaðsíða 217
Blaðsíða 218
Blaðsíða 219
Blaðsíða 220
Blaðsíða 221
Blaðsíða 222
Blaðsíða 223
Blaðsíða 224
Blaðsíða 225
Blaðsíða 226
Blaðsíða 227
Blaðsíða 228
Blaðsíða 229
Blaðsíða 230
Blaðsíða 231
Blaðsíða 232
Blaðsíða 233
Blaðsíða 234
Blaðsíða 235
Blaðsíða 236
Blaðsíða 237
Blaðsíða 238
Blaðsíða 239
Blaðsíða 240
Blaðsíða 241
Blaðsíða 242
Blaðsíða 243
Blaðsíða 244
Blaðsíða 245
Blaðsíða 246
Blaðsíða 247
Blaðsíða 248
Blaðsíða 249
Blaðsíða 250
Blaðsíða 251
Blaðsíða 252
Blaðsíða 253
Blaðsíða 254
Blaðsíða 255
Blaðsíða 256
Blaðsíða 257
Blaðsíða 258
Blaðsíða 259
Blaðsíða 260

x

Hugur

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Hugur
https://timarit.is/publication/603

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.