Studia Islandica - 01.06.1976, Blaðsíða 64

62
sinna nærri sér en verið fljótari að sætta sig við hann en
Katla.
í Sísí, Túku og apakettimir (112) taka þau saman eft-
irlifandi foreldrar aðalpersónanna, faðir Hvíts og móðir
Sísíar. Þau voru hvort um sig búin að missa maka sína
löngu áður en sagan hefst og gifting þeirra veldur hvorki
árekstrum né erfiðleikmn. Þvert á móti eru bömin harð-
ánægð með þessi umskipti.
Áðan var drepið á að Katla hafi orðið fá við, þegar
hún komst að því að móðir hennar átti von á bami. Nýtt
barn er nokkuð algengt söguefni, en yfirleitt veldur það
engum vandræðum. Bömin em þá ekki afbrýðisöm, jafn-
vel þótt þau viti ekki um nýja systkinið fyrirfram (206,
287, 306, 317, 343).
1 tveimur sögum fyrir utan Kötlubækumar veldur bams-
fæðing nokkrum vanda, Sögum af Alla Nalla (271) og
Imbúlimbimm (326), en í hvoragri sögunni er sá vandi
meginefni og honum eru lítil skil gerð. Það má því segja,
að bamabækurnar hlaupi að mestu leyti yfir vandamálið
afbrýðisemi gagnvart yngri systkinum, sem þó er algengt
fyrirbæri í daglega lífinu og markar oft djúp reynsluspor.
Oft er þetta fyrsta skrefið sem bamið tekur í þá átt að
læra að sýna öðmm tillitsemi, sem síðar kemur að góðum
notum í samfélaginu.
Það er í samræmi við óljósa veruleikamynd sagnanna
að öðra leyti, að oft er engin leið að gera sér grein fyrir
fjölskyldustærð. Við talningu kom í ljós, að söguhetjur
um 60 sagna em einbimi, en þær gætu verið fleiri. í öðr-
mn 60 sögum virðist söguhetja eiga eitt systkini, í 7 sög-
um á hún tvö systkini og von á því þriðja í einni sögu.
í 6 sögum em systkinin fjögur. Á að minnsta kosti þremur
af hverjum fjóram heimilum í sögunum býr þriggja til
fjögurra manna fjölskylda. 25 sögur era alveg óljósar að
þessu leyti.
Ekki er fjallað um það í barnabókum þessum, hvemig
böm verða til, en gefið er í skyn í tveim sögum að sögu-