Bibliotheca Arnamagnæana - 01.10.1979, Blaðsíða 70
50
Døgnets antal af tidebønner opregnes ellers normalt til 8; den mang-
lende tidebøn er den natlige matutin18. Det fremgår af følgende sam-
menstilling mellem 655 og en anden kilde, der opregner tidebønneme,
nemlig IslH. Bortset fra ottusongr hinn fyrri, der som den eneste tide-
bøn ledsages af hele 12 paternostre, er der så godt som fuld overens-
stemmelse mellem de regler, der
655 XI (2vl0-15):
“er Ma&2 uacnar”:
Korsets tegn + credo
Ottusongstib: 7 p.n.
Prima 66: 5 p.n. + credo
ASrar tiSir: 5 p.n.
Aptansongs ti'S: 7 p.n.
Nåttsongs ti'Q: 5 p.n. + credo
“a5r hann sofni”: credo + p.n.
“noKuruw sinwum”19
opstilles i de to tekster.
IslH (p. 109.4-110.15):
“ha er mabr vacnar fyrst of morgon
eN”:
Korsets tegn + credo + paternoster19
Ottusongr hinn fyrri: 12 p.n.
Efri ottusongr: 7 p.n.
MiSs morguns ti5 = prima ti5: 5 p.n. +
credo
Dagmåla ti'5: 5 p.n.
Mi5s dags ti6: 5 p.n.
Eyktar ti6: 5 p.n.
Aptansongs ti&: 7 p.n.
Nåttsongr: 5 p.n. + credo
Hvorfor skulle nu det ene hold tilhørere læse 7 tidebønner, mens det
andet hold måtte op på 8? En sandsynlig forklaring er, at de to tekster
ikke har været bestemt for det samme publikum, men har været forfattet
til henholdsvis verdsligt og monastisk brug. Det er indlysende, at man
ikke har kunnet stille munke og almindelige mennesker over for de
samme krav om gudsdyrkelse - de første har skullet arbejde noget mere
18 De 8 tidebønner er ottusongr hinn fyrri (matutinum), efri ottuspngr (laudes), mi5s
morguns tiS (prim), dagmåla ti6 (ters), mi&s dags ti& (sext), eyktar tiø (non), aptanspngs ti&
(vesper) og nåttspngr (completorium), se KLNM XVIII, “Tidegård”, sp. 264-65 med
henv. ti! IslH, p. 109. Det er iøvrigt helt i sin orden liturgisk set at udelade matutinen.
Herved opstår et diumale, der netop defineres ved at det indeholder “alle Tagzeiten auBer
der Matutin”, se Lex. f. Theol. u. Kirche III, sp. 429: “Diumale”.
19 Det fremgår ikke entydigt af teksten i 655 XI (2v 13-15: sua - pater noster), om det
ubestemte antal paternostre skal synges om morgenen, når man står op - som i IslH - og
om aftenen ved sengetid, eller om det kun hører til aftenpligteme. Det ovenfor citerede
sted i Jons saga Ogmundarsonar (note 17) gør det imidlertid rimeligst kun at opfatte det
som en aftenpligt.