Bibliotheca Arnamagnæana - 01.06.1950, Blaðsíða 57

55
von Domar war schon damals kaum vorhanden; fur Dyggvi nennt er
iiberhaupt nichts Konkretes.
Bel Dag bringt Thjodolf folgende Angaben: Tod durch die Heu
gabel, Rache eines Sperlings bei Vorvi durch den spakfromudr valteins;
die Nachricht wird aus dem Kampf nach Osten gebracht. Die HN nennt
statt Vorvi Sciotanvath vel Wapnavath, welche Namen Snorri neben
Vorvi hat, und dazu Reidgotaland als Schauplatz statt HNs Dani und
Thjodolfs „Westen“. Schon auf der Vorstufe waren Gegner und Ort
unsicher. Wichtiger ist, daB HN von Tod in offeném Krieg (publico
bello) ohne die Heugabel erzåhlt. Dem publico bello entspricht Thjo-
dolfs frå vtgi bar, und die ganze zweite Strophe erweckt den Eindruck,
als ob die Totung durch die beriichtigte Heugahel t vigt, im Kampfe, er-
folgt sei, in einer Schlacht also, wie auch HN von Dani als Totern redet.
Beide weichen von Snorris Knechtsgeschichte ab. Weiter ist wichtig, was
valteins bedeutet: Speer, Schwert oder Opferstab (so Noreen47, veranlaBt
durch spakr und allerdings auch Snorris Prosatext); „Heugabel" (Sune
Lindqvist)48 erscheint mir unmoglich: wie soilte Dag der „kluge Forderer
der Heugabel" sein, wenn er durch sie erliegt? Ich glaube, daB
Snorri valteinn als Opferstab, Losståbchen verstanden, vielleicht eben-
falls durch spakr veranlaBt: dann kann er die Orakelkundigkeit des
Konigs aus dieser Wendung herausgelesen haben. Das spakr legt ein
Weiteres nahe: der Sperling muB ja ein ungewohnliches Tier gewesen
sein, und so ist der Weg von der aus Helden- und Gotterdichtung be-
kannten Weisheit des Vogels und der Kenntnis der Vogelsprache zu Dag
nicht weit, der zugleich zauber- und orakelkundig sein muB, um den Ort zu
finden. Wobei naturlich auch Thjodolfs Horer solches von Dag gewuBt
haben konnen, denn auch fur sie muB es eine eigene Bewandtnis mit dem
Sperling gehabt haben. Doch da wir keine gångigen Handlungsziige bei
Snorri haben, ist es nicht von der Hånd zu weisen, daB Snorri seine
Erzåhlung ohne miindlichen Uberlieferungsstoff aus Thjodolfs Versen
herausgesponnen und in ihm glaubhafte, konkrete und geschaute Vorgange
umgesetzt hat. Die Funktion des Vogels bei Snorri erinnert an Odins
Råben und konnte deren Nachbildung sein. Auf die Spaltung in die
Schlacht bei Vorvi und den Tod an der Furt kann Snorri durch die
Doppelheit der Namen gekommen sein, und auf den Fail des Konigs
47 A. Noreen, Ynglingatal (1925) S. 224.
48 Uppsala hogar S. 284.