Bibliotheca Arnamagnæana - 01.06.1950, Blaðsíða 289

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wonach die zweiteilige Form fur die Ynglingerreihe als eine Stilisierung
des Inhalts unmittelbar aus Thjodolf und Begleitprosa entstanden ist,
so kann man folgern, dal?> sie mindestens ebensoalt wie die dreiteilige
sein kann — eventuell auch wirklich eine Vorstufe zu ihr — und fur
noch kiirzere summarische Aufzåhlungen neben ihr im Gebrauch ge-
blieben ist.
Man kann bei einer solehen Annahme zeitlich abfolgender Ent-
wicklung eine Linie zunehmenden Willens zur sicheren Bewahrung des
geschichtlichen Stof fes ziehen: Als die Kleinkonige von Vestfold durch
den Reichsgriinder zu einer der beherrschenden Måchte des Nordens
aufgestiegen waren, da kam es nur darauf an, zum Beweis der eben-
biirtigen gottlichen Abstammung von Freyr und Uppsala die Reihen der
Ahnen und die Kenntnis ihres Todes und Hugels zu besitzen. Darum
beschrånkte sich das LangfeSgatal Thjodolfs darauf, aus der Summe
von Uberlieferungen allein das Todesthema zu gestalten. Und als man
spater wieder daranging, Vorvåterreihen des Reichsgriinders zusammen-
zustellen, hat man sich im wesentlichen mit derselben Auswahl aus der
immer noch vorhandenen Uberlieferungsfiille begniigt, nur daB man die
Person der Ahnen selbst, ihr Konigtum und ihre Familie, heller be-
leuchtet hat mitteis eines ersten Bestandteils, wie es in HN und Thattr
erhalten ist. Aber fur das gesteigerte BewuBtsein nach der Reichsgriindung
geniigte dieser Inhalt nicht mehr: das Konigsdasein selbst wiinschte man
nun in festem, sicherem Bericht zu besitzen; so formte man den Beginn
reicher aus und fugte vor allem den Mittelteil hinzu, der nun unverlier-
bar iiberliefern solite, wie und wie lange die stolzen Herrscher Nor-
wegens ihr Konigsamt ausgeiibt haben. So enstand das Konungatal. Auch
dessen knappe, dreiteilige Mitteilungsform hat sich bis in die Zeit des
Niederschreibens gehalten; sie ist ja in den vier Ubersichtswerken noch
deutlich erkennbar und kann als Urform der drei åltesten aufgrund ihrer
Verbindung mit den Lebensabrissen der beiden Olafe innerhalb ein und
desselben Konungatals in die Zeitspanne von dem Fali Olafs des Heiligen
(und auch des Magnus) bis vor die Spaltung in die Linie der HN und
des Th. zuriickverfolgt werden. Zugleich sieht man aber, daB das Er-
lebnis der Olafszeit den Willen zur Bewahrung des Geschichtlichen
wiederum erheblich verstårkt hat. Was man fiir die beiden Olafsleben, die
man auBerhalb des Rahmens eines kurzen Konungatals darstellen wollte,
aus der Uberlieferungsfiille herauszugreifen wiinschte, war in den Rahmen
der Grundform nicht mehr zu fassen; so wurden sie erweitert durch Auf-