Bibliotheca Arnamagnæana - 01.06.1950, Blaðsíða 379
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Volk sich geschlossen gegen die Jomswikinger erhoben håbe (S. 77, 4—7);
auch håbe die Initiative des Volkes hinter der endgiiltigen Lossage
Hakons von danischer Oberhoheit gesteckt (ebda. 7—8). Endlich bringt
Snorri noch einen Teil aus der Saga Olaf Tryggvissohns: die Vermåh-
lung der Schwester Astrid mit Erling Skjalgssohn um der Forderung
des Christentums willen (S. 58, 11—59> 2, was auch Th. hat, S. 21),
und Ingibjorgs mit Jarl Rognvald (ebda. 3—5). Sein hartes Vorgehen
bei der Christianisierung wird angedeutet (S. 78, 1—5), die Griindung
von Nidaros (S. 85,14—86,1), die Beteiligung Einar Bogenschiittlers
an der Svolderschlacht auf Olafs Seite (S. 52, 14—15), und als von
Olafs Sobn Tryggvi zu berichten ist, geniigt fur Snorri und seine Horer
der Hinweis son Olafs Tryggva sonar oc Gyf>u enscu (S. 610, 7—8). Er
beschwort Olafs Vorgeschichte als bekannt herauf und erinnert mit
Gyda „der englischen" an ein geradezu episodisches Stuck. Und auch
die Einsetzung der Jarle nach der Svolderschlacht erfåhrt noch eine
genauere Darlegung als in der Einleitung: die Dreiteilung und die Art
der Verleihung an die Jarle (S. 59j 5—T4)-
In der Einleitung selbst finden sich auBerdem einige knappe An-
gaben, bei denen man auf ein bereits vorhandenes Mehrwissen Snorris
schlieBen kann, das dann in der Hkr. in Erscheinung tritt.
Wenn Snorri von den Gaukonigen berichtet: sumir fello. sumir flydu
land. en sumir leto af konungdomi (S. 6, 4—5), so kann man anneh-
men, daB dahinter mindestens ein Teil jener Geschichten steckt, die
Snorri in der Haraidssaga bis zur Hafrsfjordschlacht erzåhlt; sicher
weiB er z. B. von Solvi Klofis Kampf und Flucht (Har. Harf. K. 10 ff.),
wenn er sagt: Guthormr feil i Elfar kvislum fyr Saulva klofa (S. 9,
9—10). Das gleiche mochte ich annehmen bei der Erwåhnung Gydas
und Snåfrids mit ihren Sohnen als Frauen Haraids. Gyda wird aus-
driicklich als dottir Eirics konungs af Haurdalande bezeichnet (S. 6, 15) ;
sie reicht also in die Zeit vor Haraids Alleinkonigtum zuruck, und so
kann Snorri bereits das Wissen von ihrem und Haraids Geliibde be-
sessen baben. Snafrid ist die finnzca (S. 7, 4); das Wort ruft die Asso-
ziation von Zauber und Beriickung hervor, und nachdem dazu ihr einer
Sohn Rognvald der seidmadr ist (S. 9, 14), der deswegen von Erich
umgebracht wird, dann braucht man nicht zu zweifeln, daB Snorri die
Snåfridgeschichte gekannt hat, auch wenn man fur die Einleitung keine
direkte Benutzung des Agr. annimmt.