Bibliotheca Arnamagnæana - 01.06.1950, Síða 29
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Schiicks Reihe:
Die neue Reihe:
26. Olof
27. Ragnvald
Sigurd
Hakon riki
27. Gudrod
28. Olaf Geirsta-
Herlaug
daalf
Grjotgard
Hakon Hladajarl
Sigurd
29. Rognvald
30. Eirik
Harald Gråfeld Hakon riki
Dieses Zusammentreffen von Jorund und Gudlaug, bzw. Gylaug kann
kein Zufall sein, noch dazu bei Echtheit der Jorund-Strophe, sondern die
Absicht Eyvinds, der seinen von den Yngvisohnen gehångten Gudlaug ins
gleiche genealogische Glied mit dem Gudlaugsbani Jorund bringen wollte20.
20 Auch bei den Spitzenahnen håbe ich Bedenken gegen Schiick. Wenn man
hier schon parallelisieren will, dann muB man die beiden ersten i r d i s c h e n
Gottersprossen nebeneinander setzen: Såming und Fjolnir, und nicht Såming neben
den Gott Yngvi-Freyr wie Schiick, dem meine Reihe immerhin bis auf eine
Generation nahekommt (Såming neben Sveigdir), wenn man ein Glied in der
Haleygertafel ausgefallen annimmt. Im iibrigen kennen wir den Beginn des Yng-
lingatals eben ein fur alle Mal nicht mehr; Schiicks Njord-Skadi ist nur eine Ver-
mutung neben anderen. Ich mochte nur so viel dazu bemerken: Snorris Angabe im
Prolog zur Hkr. (Fjolnir var sd nefndr, er sonr var Yngvifreys ..af hans nafni
eru Ynglingar kalladir) erweckt den Eindruck, als ob hier der Beginn der Ahnen-
reihe genannt wåre; im Prolog zur selbståndigen Olafssaga pråzisiert Snorri seine
Angaben noch schårfer zu: oc er talit allt til Ingunarfreys (Variante: yngvi-freys)
er heiSnir menn caulluSu gud sinn. Das ist also der eine Gott, von dem Rognvalds
Vorvater abstammen, logischerweise der Erzeuger des ersten irdischen Ahnen, also
Fjolnirs, und nicht einer aus den Gottervorfahren (etwa Aris Yngvi Tyrkia conungr
entsprechend). Hochstens hat Thjodolf noch, gemåB dem Prolog zur Olafssaga,
diesen Yngvifreyr als Njords Sohn bezeichnet. Elias Wesséns iiberzeugender Unter-
suchung zufolge (Acta Philologica Scand. 3 (1928!) S. 52 ff.) sind beide Prologe
das letzte Wort Snorris nach AbschluB sowohl der Hkr. wie der Olafssaga, wo er
sein ganzes Doppelwerk iiberblicken konnte. Darum sind diese ÅuBerungen von be-
sonderem Gewicht. — Schiicks Vorschlag (S. 2), neben Njord auch die angefiihrten
2 Briider Eirik und Alf mitzurechnen zur Erreichung der Zahl 30 bei Snorri, halte
>ch fur gliicklich; er paBt auch fiir meine neue Reihung. Vgl. auch K. A. Eckhardt,
Ingwi und die Ingweonen in der Uberlieferung des Nordens (Bonn* 2 1940) S. 39 ff.,
der fiir Ingwi als Spitzenahn eintritt (S. 52).
Bei soleher Aufgabe von Schiicks Reihung gehen auch die anderen Parabelen
(auBer Aun-Mundill) in die Briiche, doch besagen sie an sich nicht viel. Diejenige
von Godgest und Dyggvi trifft iiberhaupt nicht, da Dyggvi ja nicht von einem
'virklichen RoB zu Tode entfiihrt wird wie Godgest (falis diese Angabe Snorris
wirklich bis zu Eyvind fiihrt, s. u. S. 61 f.), sondern Dyggvis „TodesroB" ist ja nur
eine Kenning fiir „sterben“, aber kein Sageninhalt. Uberhaupt darf man m. E. bei
den Sachangaben Eyvinds nicht schlechthin von einem mechanischen Plagiat reden: