Bibliotheca Arnamagnæana - 01.06.1950, Qupperneq 35
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Lindqvist hervorhebt31, deutet austrvega auf Kåmpfe westlich von Schwe-
den, und so mag die Historia Norwegiae mit ihren Dani als Gegner recht
haben. Am Limfjord, wieder in Jiitland, treffen wir Jorund, und wenn
man Eyvinds Aussage hinzunimmt, war er mindestens zweimal in dieser
Gegend, in Auseinandersetzung mit Haleygerfiirsten. Der drittnåchste,
Ottar, der Urenkel, wird mit direkten Worten als Angreifer Danemarks,
des „Insellandes", bezeichnet und im Kampf mit den namentlich genannten
Jarlen eines Frodi — zweifellos als Dånenkonig verstanden — vorgefiihrt.
Bei Adils Åla dolgr taucht die Frage auf, ob Thjodolf hier eine Ver-
bindung mit Rolf Kraki gemåB der Skjoldungensage gekannt haben mag.
Durch alle Entwicklungen dieses Sagenkreises erhålt der Schwedenfiirst
fremde Hilfe gegen seinen Feind: Eadgils im Beowulf durch den Titel-
helden, Onela ist Oheim und es geht um dasselbe Reich; in der diinischen
Sage ist es der eine groBe Hauptheld Rolf Kraki, und Ali ist nun fremder
Fiirst. Wie A. Heusler sagt, ist dies der Ubergang der Reste der Gauten-
sage auf Danen (und Schweden)32, damit eine ununterbrochene Tradition,
die folglich auch zu Thjodolfs Zeit existierte, und zwar nach der Namens-
form Ali in der Fassung der danischen Sage. Dazu kommt, daB Thjodolf
dånische Sage sicber kennt: zweimal weist er in seinen Kenningen auf
Hagbard und Signy hin (bei Agni und Jorund, wie auch Eyvind bei God-
laug), und so wird auch Rolf Kraki im norwegischen Ostland jenes Jahr-
hunderts mit dessen engen Beziehungen zu Danemark nicht unbekannt
gewesen sein. Man darf folgern, daB hinter Åla dolgr die dånisch-schwedi-
schen Verbindungen des Skjoldungenkreises als bekannte Tatsachen stehen.
Ein letztes Mal taucht die gleiche Linie unter Eystein auf, den „jiitische
Månner“ (jozkir menn) im Hause verbrennen33. Dann bricht sie ab, und
die beiden nåchsten Fursten, Yngvar und Onund, erscheinen als „Esten-
Feinde“, Onund nur mit diesem Namen (Eistra dolgr), Yngvar als dort
gefallen. Worauf Tunna riki „Tunnis Macht“, vor der Egil flieht, zielt,
bleibt uns aus Thjodolfs Worten unbekannt, ob er ein innerer oder åuBerer
Feind sein soli, wåhrend es natiirlich Thjodolfs Horer sicher wuBten34.
31 Kårnan S. ioi.
33 A. Heusler, Gautensagen, Hoops Reallex. 2, 129.
3 S. dariiber unten S. 75.
34 Schiicks Meinung, daB Tunni fur Thjodolf der Name des Tieres gewesen
sei (Schuck-Warburg S. 72) erscheint mir unglaubhaft; wieso solite Egil vor einem
wildgewordenen Tier auBer Landes fliehen? Schiicks Deutung auf eine, die Nieder-
brennung ihres Tempels rachende Gottheit in Tiergestalt (Ynglt. 3, S. 108 ff.)
ist durch Åkerlund, a. a. O. z. Stelle, hinfallig.
3 bibliotheca arnamagnæana, VIII