Bibliotheca Arnamagnæana - 01.06.1950, Blaðsíða 75

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viduelle Angabe dann nicht ebenfalls auf den gleichen direkten Nach-
richten iiber Uppsala beruhen wie die anderen, fur uns beweisbaren
Angaben? Kaum aber verdanken diese Hiigelangaben ihr Dasein aus-
schlieBlich der Zeitalter-Theorie der Skjoldungensaga116. Schon auch des-
halb nicht, weil die zweitaltesteEinhiigelung, die Snorri berichtet, diejenige
Gudlaugs ist, die von ganz anderer Seite, niimlich von Eyvind belegt
wird, und als AbschluB der Reihe bringt auch Thjodolf eine gleiche ein-
deutige Angabe fur Yngvar (wenn nicht auch fur Onund). Das sind 5
(mit Ottar 6) archåologisch oder literarisch auBerhalb der Skjoldungen-
saga bezeugte Einhiigelungen von den 9 (ohne Onund) bei Snorri: Alf
und Yngvi, Gudlaug, Halfdan, Aun, Egils, Ottar, Adils, Yngvar, so daB
Snorri auch ohne die Skjoldungensaga den Eindruck gewinnen muBte, es
håbe nun ein Zeitalter iiberwiegender Hiigelbeisetzungen begonnen. Half-
dans, des Danenfiirsten, Beisetzung mag Snorri dagegen gut und gern
der Skjoldungensaga entnommen haben (woraus ja der ganze Mann
stammt) ; immerhin paBt sie in den Kreis der Uppsala-Hiigel von Aun
bis Adils. Hakis Schiffsverbrennung dagegen, fur Snorri zvveifellos Tradi-
tion (s. o. S. 66), steht innerhalb des Skjoldungen-Hiigelalters, das Snorri
also durchaus durchbrochen hat.
Die Feuerbestattungen sind demgegeniiber ganz wenig (wenn man
von denen der Gotter absieht) : Vanlandi, Domar und Agni; aber auch
Thjodolf hat nicht mehr, fur uns eindeutig nur Vanlandi und Domar.
Wird dann Agni bei Snorri allein um der Theorie willen neben der
Hangung auch noch verbrannt? Dies wåre die einzige unbezeugte Angabe
emer Bestattung, um so auffålliger, als in 12 anderen Fallen (wovon 7
'ns „Brandzeitalter", d. h. vor Alf und Yngvi nach Skjoldungensaga
und Lindqvist gehoren) auf eine solche Hinzufiigung verzichtet wurde.
Demgegeniiber erscheint es mir verlockender, die Ursache fur Snorris
Feuerbestattung in Thjodolfs Text zu sehen, indem Snorri die Wendung
loga dis vielleicht eben doch noch in dem Sinn „Gottin des Feuers“ ver-
standen hat. Jedenfalls ist das Mask. logi „Feuer“ allgemein bezeugt, und
Snorri kennt, wie schon oben gesagt (S. 49) Logi als Personifizierung des
Wildfeuers. Entgegen steht freilich die Moglichkeit, daB der Ausdruck
logo Snorri auf die Konstruktion eines Logi als Skjalfs Bruder gebracht
haben kann (o. S. 50 f.) — aber muB deswegen eines das andere aus-
116 Das Wissen, daB die InsaBen der Uppsala-Hiigel vorher verbrannt wurden,
konnte zu Snorris Zeit leicht verloren gewesen sein.