Bibliotheca Arnamagnæana - 01.06.1950, Page 190
des Volkes zu Olaf und damit den Sturz des Jarls um Olafs willen vor-
aussetzt (vgl. o. S. 143). Es bestatigt sich also, daB Agr. eine eigene
Uberlieferung iiber den Jarl hat (o. S. 177). Eng mit dieser Flucht ver-
kniipft die anonyme Olafsdrapa den Ubertritt des Volkes zum Christen-
tum und Olafs Aufnahme (dieselbe Str. 9), so daB damit die Dreiheit
des politischen Vorganges (in Th., Agr. u. HN) auch auBerhalb der
Ubersichtswerke in gleicher Knappheit bekannt war.
Die Sachangaben von Olafs Bekehrungswerk sind wiederum
Agr. (19,10) und HN (S. 116) gemeinsam, dagegen hat Agr. keinen
Anteil an den geistlichen Parallelberichten der beiden lateinischen Denk-
måler (s. o. S. 143 f.), doch ist dies wieder mit HN (gegeniiber Th.) ge-
meinsam, daB beide positiv von der Bekehrung sprechen. In der Lånder-
liste nennt Agr. auch Norwegen, wåhrend HN nur die tributarios auf-
zahlt; dahinter steckt die Auffassung der HN, daB Olaf nur die Seezone
Norwegens zum Ubertritt bringt (S. 115). Wenn die Ubereinstim-
mungen nicht iiberhaupt auf unabhångiges gemeinsames Wissen zuriick-
zufiihren sind, dann stehen beide Werke einer gemeinsamen Vorlage
jedenfalls sehr selbståndig gegeniiber; Agr. hat auBerdem noch Olafs
Alter, die Festzeiten und Olafs Erscheinung hinzugefiigt186. — Die Ge-
dichte schlieBen die Missionierung ebenfalls unmittelbar an den Reichs-
gewinn an: die anonyme Olafsdrapa schildert den Ubertritt des ganzen
Landes und die Bekehrung von fiinf Landern (Str. 10—13). Hiemit
stimmt auch Rekstefja iiberein: Untervverfung, Befriedung, Vernichtung
des Heidentums und Christianisierung derselben fiinf Lander (Str. 8—11),
welche Zahl auch Noregs konungatal (Str. 23) aufweist. Vier davon
stimmen mit HN und Agr. iiberein, deren Faroer als fiinftes mit Gron-
land bei den Skalden vertauscht sind. Diese Variante besagt, daB die
Skalden zwar verwandte Berichte, aber keine Vorlagen fur die beiden
Prosadenkmåler vorstellen; man erkennt wieder einen Kreis gleichen
Erzåhlens ohne direkte Abhångigkeit. Damit ist jedenfalls grundsatzlich
die Moglichkeit gegeben, daB auch Agr. und HN angesichts ihrer Varian-
ten unabhångig voneinander aus diesem gemeinsamen Kreis geschopft
haben — ohne gemeinsame schriftliche Vorlage. Zu bemerken ist noch,
188 Åhnlicher Meinung: Vorliegen gemeinsamer alterer, aber in verschiedener
Weise und Umfang benutzter Quellen, nicht gegenseitige Abhångigkeit, ist auch
K. Maurer, Ausdriicke (Anm. 28) S. 627. Nach Indrebo, Edda 17, S. 54, sind Fest-
zeiten und Trinksitten Zusatze Agr.s eigener Hånd. Zustimmend ASalbjarnarson
S. 15.