Bibliotheca Arnamagnæana - 01.06.1950, Page 230
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auch hinsichtlich der Vorlagen unabhångig ist271. Die Åltere Mork. weiB
nun nichts von Svein und den Ochsen, dagegen von der Axt Olafs und
seinem Banner (kuodz mundu syna merke sitt fyrir lideno, S. 44, 1—2)
als wesentliche Faktoren beim Sieg. Das stimmt zu Th. und gehort inner-
lich zur Wunderschlacht gegen die Heiden. Diese erscheint somit in zwei
Versionen: in der des Th. und in der der Mork272. Hat nun Agr. Svein
und Ochsenlist willkiirlich mit der Legenden-Version der Mork. ver-
kniipft273? Aus Agr.s Text geht nicht hervor, warum die Ochsenlist sich
ins Gegenteil verkehrt, ob etwa die Aufstellung des Magnus und der
bestimmte Sonnenstand die Ursachen dazu sind. Anderseits stellt in der
Mork. die 2. Vision mit den taktischen Anweisungen eine Motivhåufung
dar, denn allein schon die VerheiBung von Olafs personlicher Hilfe und
der Glockenstimme in der 1. Vision wåre zum Sieg ausreichend (wie
das auch in Fgsk. S. 210 f. und bei Snorri der Fail ist). Diese An-
weisungen passen nun aber ausgezeichnet zur Ochsenlist als taktischer
Gegenzug: List gegen List; aus dem Fehlen des Sonnenstandes in der
Ålt. Mork. konnte man schlieBen, daB dieser der AnlaB gerade zum
Ausbrechen der Ochsen sei. Beide Anweisungen bilden ein Motiv, das
im Gegensatz zu Th. und der 1. Vision der1 Mork. nichts Ubernatiir-
liches und Legendåres an sich hat. Man wird versucht zu folgern, daB
sie primår zur Sveinschlacht gehort haben. Wie werden sie aber zu
m Dies: unabhångig von Th. selbst, auch F. Jonssons Meinung, Aarbb. 1928,
S. 298.
212 A. O. Johnsens Auffassung, daB Th. den Bericht von der Erscheinung Olafs
aus Geisli Str. 28 entlehnt håbe (Om Theodoricus S. 27), kann ich nicht teilen.
Der Kern ist verschieden: Olaf verspricht beim Skalden seine eigene Hilfe; das
paBt zur Ålt. Mork., aber nicht zu Th. DaB der Heilige zu seinem Sohn spricht,
haben nicht nur Th. und Geisli (Johnsen S. 28), sondern auch Mork. (S. 42, 41),
und wieso sollen gerade die sehr unbestimmt gehaltenen Ausfiihrungen des Gedichtes
iiber die schweren Sorgen der Menschen auf Erden (Str. 27) und das Lob iiber die
Taten des kampftiichtigen Magnus (Str. 30) die Quellen fur das Schwanken des
Fursten vor der Schlacht und seine Heldentaten bei der Verfolgung sein? Th. ist
hier viel zu bestimmt, so daB jedenfalls kein Beweis fur Abhangigkeit von Einar
hieraus gewonnen werden kann. Nur so viel darf gesagt werden, daB Th. und
Einar ungefåhr dasselbe Wissen besitzen, Th. es aber genauer wiedergibt als der
Skalde.
2,3 Eine solche Kombination des Agr.-Verfassers nimmt G. Storm, Monum. z.
St. an, da sie sonst nirgends bekannt sei. DaB aber ein Wunder des Heiligen so
willkiirlich mit einem rein weltlichen Ereignis verkniipft worden sei, ist unwahr-
scheinlich.