Bibliotheca Arnamagnæana - 01.06.1950, Qupperneq 244

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viel Worte auf die Ausfahrt bis England und springt sofort nach Jerusa-
lem (K. 53), låBt dort den Kreuzsplitter gewinnen (mit der Legende
hieriiber), geht kurz iiber die Heidenkåmpfe hinweg, wobei das Fasten-
geliibde das meiste Interesse erhålt (53, 1), erzåhlt breiter den Aufent-
halt in Konstantinopel und die Heimreise (55,2—4). Th. verweilt da-
gegen gerade auf den kriegerischen Ereignissen: Sidons Eroberung, Er-
stiirmung der Heidenhohle, wåhrend der Kreuzsplitter als nur eines der
Ehrengeschenke erwåhnt wird. Kurz schlieBt sich die Heimkehr an, so
daB von Konstantinopel keine Rede ist (wie auch nicht von England
bei der Ausfahrt, S. 65 f.). Abhångigkeit des einen vom anderen Bericht
ist ganz ausgeschlossen; eine Annahme gemeinsamer Vorlage muB vor-
aussetzen, daB diese den Stoff sowohl Agr.s wie Th.s enthalten und dann
jeder das Seine daraus ausgewåhlt håbe304 — die andere Alternative ist,
daB beide aus getrennten Quellen geschopft haben305 (s. noch u. S. 351 f.).
Åhnlich steht es mit den Berichten beider Denkmåler iiber Sigurds
Wahnsinn. Th. åuBert sich sehr zuruckhaltend, legt die Verantwortung
ganz auf seine Gewåhrsleute, kennt eine Verursachung durch einen Gift-
trank, sieht sich genotigt, sein Lob iiber den Konig deswegen einzu-
schranken (S. 66). Agr. hat einen ganz anderen Wortlaut: es beschreibt
unumwunden den Wahnsinn, spendet aber ebenso unumwunden volles
Lob der Person, der Leutseligkeit und der Regierung des Konigs (56, 3—
5). Hier urteilen zwei Historiker vollig unbeeinfluBt voneinander iiber
dieselben Tatsachen300.
Endlich die Ankunft Harald Gillis. Agr. gibt als Zeitbestim-
mung: eftir petta (58, 1), was auf die eben berichtete Designierung des
Sohnes zu beziehen ist (57). Th. sagt: Hac tempestate (S. 66), was
vollig in der Luft hångt, als ob Th. etwas iibersprungen hatte, ohne den
(ehemaligen) Ubergang zu andern. Es wiirde jedenfalls zur Annahme
von Kiirzungen bei Th. passen307. In der Vorstellung Haraids besteht
die Differenz de Scotia gegen vestan af Irlandi, dazu wiederum genauere
Angaben Agr.s durch den Namen Gillikrist. Sonst werden zwar die Vor-
301 Insofern hatte Storm recht, wenn er, Monum. z. St., von einer Kiirzung Agr.s
hinsichtlich der Heidenkåmpfe spricht.
Hiemit vertriige sich Indrebos Hinweis auf besondere Thronder Tradition
Agr.s, Edda 17, S. 33 f.
306 Wieder besteht die Moglichkeit, im Sinne Indrebos, Edda 17, S. 36 f., von
Thronder Tradition im Agr., von islåndischer bei Th. zu sprechen.
807 Die F. Jdnsson, Aarbb. 1928, S. 306, annimmt.