Bibliotheca Arnamagnæana - 01.06.1950, Page 278
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seitigung der Zauberer, die nicht in Dragseid vor sich geht, sondern auf
Nidarnes. Das Såmund zugeschriebene Stuck bezieht sich dagegen auf
die Vorgånge des Things von Dragseid, das von Odd im Kapitel vorher
beschrieben ist (S. ii2f.), und dessen Ergebnis der 1. Satz Såmunds
wiedergibt. So kann kein Zweifel sein, dafi das ausgehobene Stuck ein
geschlossenes Ganzes aus anderer Feder bildet, das als Beleg gedacht in
A jedoch an verkehrter Stelle eingesetzt wurde. S hat es mifiverstanden
und auf die Verbrennung der Zauberer bezogen9. Der Inhalt kann sich
gewiB gånzlich auf den einen bestimmten Vorgang in Dragseid be-
ziehen. Aber mit dem Neubeginn: Olafr konungr hepti miok ran ...
klingt der 2. Satz wie ein summarischer Bericht fiber Olafs Regierungs-
tåtigkeit iiberhaupt (zumal Odd und Snorri in Hkr., Ol. Tr. K. 59,
nichts von diesem Teil, sondern nur von dem Taufgebot in Dragseid
wissen). Natiirlich kennen wir weder, was vorausging, noch was nach-
folgte; aber einig ist man sich, dafi sich Såmunds Schrift auf kurze
Angaben beschrånkt haben wird10. Es ist jedenfalls nicht zu verkennen,
daU zwischen den Såtzen Såmunds und den summarischen Referaten der
Ubersichtswerke, dem Mittelteil, im Prinzip Gleichheit besteht. Am
nåchsten kommt das Stuck des Th. iiber Olaf den Heiligen (S. 28 f.),
wo von der Ausbreitung des Christentums (Hos vero ad viam reducere
et salutis iter monstrare ... rex Olavus modis omnibus intendebat) und
Gesetzgebung die Rede ist (Leges patria lingua conscribi fecit juris et
moderationis plenissimas) ; Agr. hat ebenfalls die beiden Begriffe wie
Såmund (retta tru und god log oc godan sid): mep kristni ok ollom
gopom sip om (24, 1). Bei Olaf Tryggvissohn selbst wird dagegen ja nur
von der Missionierung gesprochen. Doch kann man auch auf Snorris
Aussage fiber Hakon den Guten verweisen: hann var madr storvitr oc
lagdi mikinn hug å lagasetning i Noregi. hann setti Gulapings laug oc
Frostapings laug oc Heitsevis laug ... (18, 10—12), was einen Gegen-
klang in der HN hat: diligentius leges patrias et scita piebis observabat
(S. 106). Wie bei Såmund mit der Gesetzgebung die Pflege des Christen-
tums verbunden ist, so in der HN bei Hakon dessen Abfall hievon
(ebda.), was im Agr. ebenfalls vereinigt ist (5, 12 u. 5,20). Mit diesen
Parallelen soli keine gegenseitige Abhångigkeit und kein Quellenverhåltnis
9 Diese richtige Erklårung von S haben ASalbjarnarson S. 34 und J. de Vries,
Lit.-Gesch. 2, S. 15 u. 17, Anm. 4.
10 S. F. Jonsson, Aarb. 1928, S. 278; ASalbjarnarson S. 35; J. de Vries, Lit.-
Gesch. 2, S. 15.