Bibliotheca Arnamagnæana - 01.06.1950, Side 280
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Zahlangaben: Harald Schonhaar, Hakon und Olaf der Heilige werden als
Alleinherrscher vorgestellt; Harald Graumantel hat Ernteunheil, Mag-
nus der Gute regiert ohne Hinterlist, und Olaf Tryggvissohn bekehrt fiinf
Lander. Dies letzte paBt gerade zu dem, was Odd von Såmund iiber-
liefert: Christianisierung (und Gesetzgebung); mag sein, daB die An-
gabe der fiinf Lander unmittelbar gefolgt ist.
Zu beachten ist weiter das Verhåltnis in Inhalt und Anordnung zu
den Ubersichtswerken: Bei Harald Schonhaar besteht Ubereinstimmung
weitgehend mit Snorri und Agr. ohne dessen Erweiterungen, z. T. zu
HN (abgesehen von deren Reichsauffassung) und mit Th.; bei Erich
Blutaxt fur den norwegischen Teil, nur daB Gunnhild und ihr EinfluB,
also die Regierungsweise, im Konungatal nicht genannt werden, vgl.
HN, Th., Agr. Hakons des Guten Strophen gleichen sehr dem Abschnitt
des Th. fiir die Regierungszeit, wåhrend das Ende eng mit Snorri (S. 19,
7—10) iibereingeht. Fiir Harald Graumantel stimmen Gedicht und Th.
in der Gleichartigkeit der Mitteilungen (bis auf die Zahl) und der Aus-
lassung des Schicksals der Bruder zusammen. In sehr eigenartiger Weise
harmoniert das Gedicht mit HN (S. m u. 115) bei Hakon Jarl, indem
bei beiden ein Verhåltnis zum Dånenkonig unerwåhnt bleibt und der
Tod des Jarls gleich knapp geschildert wird, ohne Andeutung der Wei-
berepisoden; vgl.: quem servus suus nomine Carcus in una provinciarum
Throndemiae, scilicet G auladale, nequiter noctu necavit, caput quoque
ejus abscisum ... und: Urdut god / i Gaulardal / avilok / Eireks fodur, /
pas Karkr prcsll / knifi meitti / hattar stall / af Hakoni (Str. 21). Was
Jarl Hakons Nachkommen anbelangt, so gehen Th. (S. 25) und Agr. (21,
2) mit dem Konungatal in den SchluBsåtzen iiber Erich weitgehend iiber-
ein (s. o. S. 196 f.; man sieht nun, daB diese Ubereinstimmung keineswegs
die einzige zwischen Gedicht und Prosadenkmålern ist), Th. auch bei
Svein und Hakon (die Regierungszeit, vgl. Str. 28). Nun aber die beiden
Olafe. Das Konungatal mangelt jeglicher Andeutungen iiber die Jugend-
ereignisse, im Gegensatz zu HN, Th., und Agr., im Gegensatz auch zu
Hallfred, anonymer Olafsdrapa und Rekstefja (vgl. o. S. 183 f.). Bei
Olaf Tryggvissohn ist die Verschlingung von Hakons Tod und Olafs
Ankunft (wiesie HN und Th. haben) in Ubereinstimmung mit den beiden
anderen Skalden (s. o. S. 187 f.) und mit Snorri (S. 31, 12—13) unter-
lassen. Der Inhalt fiir Olaf ist bei Snorri ganz åhnlich: auch ihm ist
Olaf der erste Christ, bekehrt Norwegen und andere Lånder (S. 31,15
—17) und fåilt nach fiinf Jahren vor dem Wendenland (S. 33, 5). Dieser